Hay una tesis Paulina que necesitamos ahondar en nuestro diario vivir, estudios y devocionales.

Quisiera compartir este estudio, para que ustedes; y también yo, busquemos el poder de lo alto para lograr afianzar nuestra fe.

Una fe sencilla para salvación, es aquella que no tarda la respuesta del hombre, esperando comprender a Dios, antes de responder a su amor.

Por otra parte, el conocimiento y la sabiduría divina, ha sido revelada a través de las Escrituras. Primeramente por inspiración a aquellos hombres y mujeres escogidos. Luego por la iluminación del Espíritu Santo a todos los creyentes.

Sin embargo, la tesis de Pablo señala que la fe debe ser sencilla, para que no prevalezca la soberbia humana y la vanagloria. Por tanto, Pablo repite algunas veces este concepto: que lo que él aprendió y tenia por valioso, ya no lo era tanto a partir del poderoso encuentro con Cristo, camino a Damasco.

El corazón de esta cátedra paulina si pudiera resumirla, sería: “no se es salvo por cuánto conocemos, sino por creer (esto es por fe) en los portentos de Dios ( esto es todo lo que Dios hace que siempre está alineado a lo que dice)”

Veamos:

“y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder,

para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.” 1 Corintios‬ ‭2:4-5‬ ‭RVR1960‬‬‬‬

Pablo le explica esto no solo a los Corintios, también lo hace con los hermanos de Tesalónica.

Y cuál es su propósito: “para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.”

La fe no debe estar basada en la razón o el uso exclusivo de la razón. Porque sería entonces una fe intelectual, que daría como resultado una especie de gnosticismo moderno. Aquella creencia falsa que atacó a la iglesia naciente; donde se ponía un gran énfasis en el conocimiento como el camino a la iluminación y la salvación.

Por su lado, Pablo era un erudito de la ley. Hombre iluminando y consagrado al judaísmo. De la secta de los Fariseos. Los más influyentes para entonces en la vida religiosa y política de los Judíos. Y también este conocimiento es considerado tiempo después por el apóstol como “sin valor”.

“Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;” Filipenses‬ ‭3:4-9‬ ‭RVR1960‬‬

¿Es realmente lo que Pablo quiere comunicar? ¿Qué la ciencia, el conocimiento, su vida irreprensible es basura?

¡Claro que no! Pero lo que sí quiere resaltar con fuerza pendular, es que la fe basada en el poder de Dios. En quién es Dios. Esa fe sencilla, sin alardes. Esa es la fe poderosa que lo hizo conocer a su gran amor: Cristo. Y es la fe que fue llamado a predicar.

“Pero hermanos, cuando yo fui a hablarles del designio secreto de Dios, lo hice sin hacer alardes de retórica o de sabiduría.” 1 Corintios‬ ‭2:1‬ ‭DHH94I‬‬

Pero Pablo sabe mucho más de esta fe sencilla, sabe tanto como para alardear, pero también sabe que esa no es su misión. Su misión es hacerse entender tanto entre judíos como griegos.

Así que, la ciencia esta en saber cómo aplicar el conocimiento. Y éste conocimiento en la práctica se vuelve sabiduría.

«Aplicar el conocimiento a la cotidianidad de nuestras frágiles vidas, es de sabios. Pero buscar la vida eterna por la fe; es haber sido iluminados»

“Sin embargo, entre los que ya han alcanzado la madurez en su fe sí usamos palabras de sabiduría. Pero no se trata de una sabiduría propia de este mundo ni de quienes lo gobiernan, los cuales ya están perdiendo su poder. Se trata más bien de la sabiduría oculta de Dios, del designio secreto que él, desde la eternidad, ha tenido para nuestra gloria.” 1 Corintios‬ ‭2:6-7‬ ‭DHH94I‬‬

¿De qué conocimiento o sabiduría oculta habla Pablo?

Pablo hace referencia a una experiencia espiritual única vivida por Él. Dios le dio una serie de conocimiento e instrucciones a Pablo: tanto para los judíos como para la iglesia naciente y para los gentiles.

En sus cartas logra recopilar a modo de doctrinas; este conocimiento e instrucciones dadas por Dios mismo en el mismo Cielo. Aunque también dice que muchas cosas le fue negado comunicar.

“Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor. Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.” 2 Corintios‬ ‭12:1-5‬ ‭RVR1960‬‬

Basado en los 14 años que Pablo menciona, ubican esta divina experiencia del apóstol, durante su retiro de tres años en Arabia, esto pasó luego de su primer encuentro con Jesús en su camino a Damasco persiguiendo a los creyentes.

“Pero Dios, que me escogió antes de nacer y por su gran bondad me llamó, tuvo a bien hacerme conocer a su Hijo, para que anunciara su evangelio entre los no judíos. Y no fui entonces a consultar con ningún ser humano; ni fui tampoco a Jerusalén a ver a los que eran apóstoles antes que yo. Por el contrario, me dirigí sin tardar a la región de Arabia, y luego volví a Damasco. Tres años después fui a Jerusalén para conocer a Cefas, con quien estuve quince días.” Gálatas‬ ‭1:15-18‬ ‭DHH94I‬‬

Finalmente, después de tres años de preparación, donde su mente y corazón estaban siendo depurados de todos sus conceptos legalistas erróneos. Preparado directamente por Jesús mismo en el tema de la salvación por fe y no por las obras de la ley. Pablo regresa a Jerusalén listo para trastornar al mundo con el evangelio. Uniéndose a los otros apóstoles.

Los apóstoles caminaron con Jesús tres años; preparándolos el maestro para la misión de establecer la iglesia en un contexto judío. Luego, Pablo fue llevado tres años, al desierto para aprender también del Señor. Preparado por el maestro para llevar el evangelio a los gentiles.

Pablo mismo dice: “cuando Cristo me alcanzó, no fui a consultar con algún hombre. Ni tampoco fui a Jerusalén a ver a los que eran apóstoles antes que yo”

Así que la tesis paulina es una tesis creíble. Al menos para gente de fe como usted y yo. Pablo fue instruido directamente por Cristo para hacer su tarea de evangelista. Pero nunca dejo de ser débil y humano a pesar de aquel grande privilegio. Y es lo que Pablo llama el aguijón que le fue puesto por Dios mismo, para mantener doblegado cualquier intento egoísta y ególatra.

Usted y yo somos los iluminados de hoy. Iluminados por el Espíritu Santo en toda justicia y Verdad. Pero seguimos siendo frágiles para que no seamos vanagloriosos, alardeando de lo que no es nuestro mérito.

El mérito solo es de Cristo. Y la fe sencilla lo sabe.

Sabiduría es en esencia, aplicar todo lo que conocemos y hemos aprendido; a la vida práctica.

A diferencia del conocimiento, que solo nos da herramientas que puede que lleguemos a usar o no, la sabiduría nos valúa, nos capacita para vivir y servir en cualquier circunstancia.

Ahora ya sabemos, cómo hemos vivido la vida. Pues todos tenemos un cúmulo de conocimiento y experiencias, y quizá a la hora de tomar decisiones no las hemos usado, y hemos terminado frustrados con los resultados finales. A es eso llamamos consecuencias. Y debemos vivir con nuestras decisiones que a veces son pesada carga.

Mi consejo por experiencia propia, es que sigamos adelante, no desmayemos no importan cuanta frustración carguemos. Pero sigamos tomados, asidos, aferrados a Cristo. Como le dijo Jesús a la mujer acusada de adulterio que los judíos seguidores de la ley querían lapidar: “no te condeno, vete pero no peques más”. El consejo es: “siga, pero no siga en lo mismo”.

El seguir adelante, sin volver a la destructiva senda de pecar, a eso llamamos sabiduría. ¿Por qué? Porque estamos aplicando en nuestras nuevas experiencias, lo que conocemos de las anteriores.

Cuando por el contrario, volvemos a hacer lo mismo o algo parecido; estamos actuando fuatuamente, como necios, de manera insensata o estúpidamente. Y va de nuevo el círculo de las consecuencias.

Un mayor problema es que estas consecuencias no nos afectan solo a nosotros los que hemos actuado estúpidamente, sino que afecta a un círculo de personas que apreciamos y amamos. Y sobre todo, ofende a Dios.

Proverbios es una recopilación de reflexiones y experiencias conectadas con la fe. El sujeto en proverbios es la Sabiduría. Y a la vez, la Sabiduría es personificada. ¿Por qué proverbios prersonifica la Sabiduría? Entendemos luego en los escritos paulinos, que Cristo es esa Sabiduría encarnada. Pudiéramos decir entonces que proverbios señala al mesías.

“mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.” 1 Corintios‬ ‭1:24‬ ‭RVR1960‬‬

“Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;” 1 Corintios‬ ‭1:30‬ ‭RVR1960‬‬

El aceptar y comprender la existencia de Dios; es esa fe incipiente para el tiempo en que Proverbios fue escrito o compilado. Se atribuye a Salomón, dada la investidura de sabiduría que Dios puso en él cuando ascendió al trono, y eso pidió. Es evidente que con la sabiduría; viene endosado todo lo necesario para la vida. Aún cuando Salomón se desvió del buen camino, y eso lo hizo desagradable a Dios, su sabiduría o entendimiento de Dios lo hizo escribir sobre esas malas experiencias aparte de toda la claridad que Dios le dio para su reinado.

Proverbios relata una combinación de estas buenas y malas decisiones y sus consecuencias. También y donde más marcadas están sus experiencias; es en el libro de Eclesiastés.

He tomado tiempo para leer los siguientes versículos de proverbios 19. Estos versículos están contenidos o agrupados en lo que los biblistas llaman: “Proverbios o dichos sobre la vida y la conducta”

Son una recopilación de citas morales sobre la conducta humana y sus consecuencias, que van desde el capítulo 16 hasta el capítulo 21, sin seguir una línea temática.

Es como sentarse a los pies de una persona madura que ha vivido y comido años, y que nos empieza a explicar la vida: cómo se vive y qué esperar de lo que se vive. Por cierto, muy normal en la era patriarcal, donde hijos, nietos y bisnietos escuchaban con atención las enseñanzas del patriarca.

He puesto los textos en dos versiones para una mejor comprensión.

Leamos, reflexionemos y aprendamos:

VERSIÓN REINA VALERA

“El alma sin ciencia no es buena, Y aquel que se apresura con los pies, peca.

La insensatez del hombre tuerce su camino, Y luego contra Jehová se irrita su corazón.” Proverbios‬ ‭19:2-3‬ ‭RVR1960‬‬

“Muchos pensamientos hay en el corazón del hombre; Mas el consejo de Jehová permanecerá.” Proverbios‬ ‭19:21‬ ‭RVR1960‬‬

VERSIÓN DIOS HABLA HOY

“No es bueno el afán sin reflexión; las muchas prisas provocan errores.

La necedad del hombre le hace perder el camino, y luego el hombre le echa la culpa al Señor.” Proverbios‬ ‭19:2-3‬ ‭DHH94I‬‬

“El hombre hace muchos planes, pero sólo se realiza el propósito divino.” Proverbios‬ ‭19:21‬ ‭DHH94I‬‬

Conclusiones acerca de los Versículos:

Proverbios 19:2: Habla de cómo tomar decisiones. Y lo que nos demanda es: “reflexionar” o pensar bien los detalles de nuestras decisiones, antes de tomarlas. Apresurarse es insensatez pura. ¿Acaso no le parece un escenario parecido? Quizá le ha pasado que lamenta una decisión. Pues tiene que ver con falta de sabiduría. No que no tenga capacidad, solo no usó todo el conocimiento y experiencia acumulada para decidir. Actuar sin pensar, es afán.

Proverbios 19:3: Habla de repetir los patrones de insensatez. Por eso se refiere al “necio”. Yo me encontré en varias ocasiones en esa silla del necio. Nada es más doloroso, vergonzoso y lamentable. El necio es el que teniendo todo a favor, va contra corriente. Lo más bajo que podríamos llegar a caer, es alejarnos de Dios cuando las consecuencias aprietan, porque eso es de manera indirecta responsabilizar a Dios. Sin embargo, es una característica que normalmente define al necio. El necio tuerce su caminar y luego en su dolor la emprende contra Dios y contra sus hermanos. La necedad puede ser en cantidades industriales, o puede ser sutil. Cualquiera sea la dosis en nuestro corazón, nos hará sufrir.

Proverbios 19:21: Nos habla de hacia dónde apuntar nuestras metas si queremos unos resultados gratificantes. Solo los propósitos de Dios permanecen en el tiempo. Entonces no hagamos planes fuera de la sabiduría divina contenida en su Palabra. Ciertamente hay muchos pensamientos en nosotros.

Escucho los planes de la gente muy a menudo por mi posición de consejero. Y son buenos planes y tienen las mejores intenciones. Pero tristemente y tan sutil Dios no está presente.

Asi se casan las mujeres jóvenes hoy sin ver un vislumbre de gracia divina en sus príncipes azules que terminan siendo algo grises. Así se casan los muchachos hoy, al son de lo que ven y no de lo que sienten. Así se hacen los negocios hoy, sin ver costo y utilidad. Así compramos sin medir el valor real de lo que compramos. La sutileza de dejar a Dios por fuera.

Si hay algo que me cansó y me puso carga sobre carga, fueron esos planes del corazón.

Un corazón emprendedor,competitivo, soñador, luchador. Pero que ignoró muchas veces los planes de Dios primero, para desgracia mía.

Pero el consejo sigue siendo no desmayar aún cuando nos hemos equivocado muchas veces y hemos actuado como necios.

Lo que dejamos ir en nuestra obstinada necedad: sean planes, profesión, familia, trabajos; eso debemos soltarlo. Pero debemos «alcanzar aquello para lo que fuimos alcanzados por Dios»

“No quiero decir que ya lo haya conseguido todo, ni que ya sea perfecto; pero sigo adelante con la esperanza de alcanzarlo, puesto que Cristo Jesús me alcanzó primero. Hermanos, no digo que yo mismo ya lo haya alcanzado; lo que sí hago es olvidarme de lo que queda atrás y esforzarme por alcanzar lo que está delante,” Filipenses‬ ‭3:12-13‬ ‭DHH94I‬‬

ת

Nuestra última letra del alfabeto hebreo, simboliza ni más ni menos; la verdad.

La palabra ÊMET es “verdad” en hebreo. La composición de esta palabra usa: Una Álef, una Mem y una Tav. O sea, la primera letra del alfabeto, la letra intermedia y la última letra. El mensaje principal de esta composición alfabética que da sentido a este sustantivo: es que la verdad de Dios llena todo. La verdad está presente de principio a fin en la Toráh. Por eso el verso 160 de este poema, nos dice: “la suma de tu Palabra es verdad”.

Si a la palabra ÊMET le quitamos la Ê (álef), nos queda: MET que significa: muerte. Por lo tanto algunos entendidos judíos ven en esto, un subliminal y a la vez contundente mensaje: “si buscas la verdad alejado de Dios, o si en tu búsqueda de la verdad; Dios no está presente, el fin podría ser muerte”.

“Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin es camino de muerte.” ‬Prov. 14:12‬ ‭‬‬

Hay verdades sin Dios en nuestro mundo post moderno. No llegarán más allá de esta era. Pero como vimos en la anterior estrofa, el salmista pretende vivir más allá. Y si usted y yo pretendemos estar más allá de esta era de verdades sin memoria, de verdades cortas; pues tenemos que clamar como clama el salmista en esta última estrofa: “busca a tu siervo, que como oveja extraviada, he andado errante”.

Pedir entendimiento de su ley y que ella sea nuestra delicia.

Esta estrofa cierra el acróstico divino. Poniéndonos en esa actitud suplicante de seres humanos, que anhelamos y necesitamos del socorro de lo alto.

Leamos:

169 “Llegue mi clamor delante de ti, oh Jehová; Dame entendimiento conforme a tu palabra.

170 Llegue mi oración delante de ti; Líbrame conforme a tu dicho.

171 Mis labios rebosarán alabanza Cuando me enseñes tus estatutos.

172 Hablará mi lengua tus dichos, Porque todos tus mandamientos son justicia.

173 Esté tu mano pronta para socorrerme, Porque tus mandamientos he escogido.

174 He deseado tu salvación, oh Jehová, Y tu ley es mi delicia.

175 Viva mi alma y te alabe, Y tus juicios me ayuden.

176 Yo anduve errante como oveja extraviada; busca a tu siervo, Porque no me he olvidado de tus mandamientos.”

Salmo 119:169-176‬ ‭RVR1960‬‬‬‬‬‬‬‬‬

El Salmo 119 inicia entonces con una bienaventuranza a los perfectos de camino. Los que andan en la ley de Dios. Ya en la penúltima estrofa, vimos que confirma un tiempo y espacio en la inmensidad de la eternidad, en la que la verdad de la Toráh será plena, abundante y posible para los perfectos. Y en la última estrofa el Salmista nos hace recorda; si, que estamos en proceso. Que el camino aún no termina, pero que debemos empezar.

Ciertamente, Jesús en el Padre es nuestro ÁLEF que significa poder y vida; y es nuestra TAV que significa verdad.

De principio a fin la Biblia nos muestra al mesías. Cristo es poder, vida y verdad. Ya Apocalipsis, menciona a Cristo como el primero y el último. Igual usa la primera letra y la última letra del alfabeto griego: “el Alfa y Omega”.

¡Sin Cristo, sin Dios, sin su Espíritu! Sin su ley. No habrá un mañana ni un más allá.

Estamos llegando a la penúltima letra del alfabeto hebreo. Esta letra tiene varias connotaciones y conexiones dadas por los sabios judios a su significado y estructura. 

Sin embargo, y la que quiero resaltar en esta lectura; es que la SHIN nos conecta principalmente con la restauración de todas las cosas. Es una alusión al mundo por venir: el milenio y la edad post milenial.
El hombre habla hoy día de un «nuevo orden mundial» pero el Milenio traerá la paz que buscan equivocadamente sin Él. Esta estrofa es y sigue siendo un anhelo en el corazón humano, aún en el nuestro, pues tal perfección apunta a la era post milenial según las conexiones de los entendidos judíos dan a esta letra y su nada coincidente posición en esta estrofa.

Si usted a leído con atención, eso significa que ha leído los 8 versos al menos tres veces. Entonces deducirá que quien escribe esta estrofa atiende sin mayor problema la ley de Dios. Conectemos estos ocho versos de esta estrofa, con los primeros 8 versos del salmo y valoremos el modo verbal, haremos esta práctica de la gramática; porque aunque algo tediosa, nos dirá mucho. 

Los modos verbales manifiestan la actitud del hablante ante lo que dice. Esta actitud desde la visión del que emite un mensaje; concibe lo que dice como: 

Indicativo: expresa lo real y acciones concretas

Subjuntivo: refiere algo que podría llegar a ser o que se idealiza. Expresa deseo, duda y órdenes negativas

Imperativo: expresa demandas. Órdenes.

Veamos cómo afecta el mensaje:

Los versos 1 al 3 en la primera estrofa, usan verbos conjugados en el modo indicativo: son aquellos que ya viven la realidad que se predica en esta estrofa. Ejemplo: «los perfectos», «andan», «los que guardan», «le buscan», «no hacen iniquidad». 

Luego inmediatamente está el verso 4 que presenta a Dios y lo conecta con los que aún no son perfectos, y quizá no son dichosos. Estos están reflejados en los versos 5 al 7 con verbos conjugados en el modo Subjuntivo: «ojalá fuesen ordenados mis caminos», «entonces no sería yo avergonzado», «cuando atendiese todos tus mandamientos», «cuando aprendiere tus justos juicios». 

¿Y como cierra? Según Verso 8: otra vez en modo indicativo del tiempo futuro. Y pidiendo en modo imperativo: «no me dejes enteramente o para siempre».

¿Por qué los regresé al inicio? Para que veamos primeramente la unidad de tema del salmo, y luego para que entendamos que la estrofa en la que estamos ahora, va cerrando hacia una vida futura, conforme nuestra letra SHIN en el acróstico va vaciando todo su significado. Y es que tanto la primera estrofa como la penúltima que vamos a leer; se dan en el plano post milenial, con tintes de añoranza, deseo y virtud.

Nuestro hermano salmista, se concibe perfecto por el alcance de la ley de Dios para su vida. Veamos:

161 Príncipes me han perseguido sin causa, Pero mi corazón tuvo temor de tus palabras. 

Notemos, hay en la primera parte del verso una expresión concreta de las luchas del salmista quien se vio tentado a diferentes respuestas ante sus enemigos. Sin embargo, la segunda mitad del verso es conjugada en tiempo pasado y denota una respuesta futura. Quizá algo complejo entenderlo pero resalta que siempre tenemos una respuesta pendiente que espera en nuestro futuro.

162 Me regocijo en tu palabra Como el que halla muchos despojos. 

El regocijo que da la Palabra de Dios, es comparado con un deseo. Los tesoros siempre suelen ser metáforas de las añoranzas más sublimes del ser humano. Y las añoranzas siempre se relacionan con el futuro.

163 La mentira aborrezco y abomino; Tu ley amo. 

El corazón aquí revela un corazón perfecto. Puede señalar el Inmaculado corazón del mesía, o bien la perfecta voluntad del hombre redimido y glorificado en ese era post milenial. 

164 Siete veces al día te alabo A causa de tus justos juicios.

«Siete veces» indica algo perfecto. Un estado no sólo perfecto, pero también completo. Esta alabanza indudablemente es perfecta y completa; digna de nuestra vida con Él allá en la eternidad.

165 Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo. 

No habrá más tropiezo. Volveremos al Edén, libres de maldad.

166 Tu salvación he esperado, oh Jehová, Y tus mandamientos he puesto por obra. 

167 Mi alma ha guardado tus testimonios, Y los he amado en gran manera. 

168 He guardado tus mandamientos y tus testimonios, Porque todos mis caminos están delante de ti. Salmos‬ ‭119:161-168‬ ‭RVR1960‬‬

Finalmente, estos últimos tres versos, hacen una compleja conjugación en el modo indicativo y tiempo verbal pasado, llamado pretérito perfecto;  que indica acciones cumplidas o ya terminadas pero que dan lugar a situaciones en el presente. Esto es relevante en esta estrofa ya que el salmista nos habla de un mensaje de amor perfecto de la ley o la Toráh, que se cumplió en el pasado y tiene implicaciones en nuestros presente. Jesuús claramente es el único que vino a cumplir la ley de manera perfecta, y sus implicaciones hoy nos atañen. Estamos llamados a vivir bajo el cumplimiento mesiánico de la ley. No estamos llamados a vivir bajo la ley mosaica como letra, sino bajo la ley de Cristo, que es el amor.

Si te parece que no puedes sobrellevar los preceptos de Dios, y eso te frustra, pues aquí terminamos caminando a Cristo, nuestra justicia ante el Padre. Solamente aceptando lo que Cristo ya hizo, y reconociendo en él nuestro salvador, podremos satisfacer la justicia de Dios. El salmista lo tiene claro y todas sus esperanzas y expectativas las endosa de manera poética en este salmo.

Gracias a Cristo, nos visualizamos más allá del milenio. Siendo perfectos, cumpliendo y viviendo bajo su Palabra absoluta.