DISCÍPULOS

Un salmo muy usado en la liturgia de las iglesias cristianas, ya que de primera entrada nos regala el propósito para congregarnos y convivir con otros. Leemos en su metafórica redacción, que ahí donde el pueblo de Dios se reúne, es donde Dios envía “bendición y vida eterna”.

Para Israel, el poema es la didáctica del Shalóm, o estado integral de paz y armonía con Dios y el prójimo. Es por esto que David lo compuso como canto gradual, o sea, un canto que se debía cantar mientras el peregrino subía a Jerusalén para la adoración anual (propiamente cuando subían a la pascua y las fiestas sagradas de las cosechas y de los tabernáculos).

Pero el poema hecho canción, expone un poderoso símil entre dos elementos vitales de la vida religiosa y económica de Israel:

1. El óleo santo de consagración levita
2. El monte Hermón, y la fertilidad provista desde este imponente monte en el norte lejano de Jerusalén.

El elemento de comparación es Israel, y la vida de los creyentes posteriormente.

“¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como el rocío del Hermón, que desciende sobre los montes de Sion, porque allí envía el Señor bendición y vida eterna”. SALMOS 133:1-3 RV2020

Con estas dos figuras de la literatura, llamadas símiles, se logran potentes comparaciones sin que la una absorba ni anule a la otra parte. De tal forma que, con el símil no se debe sustituir significados; solo se deben comparar sus cualidades.

El monte Hermón, el más alto de Israel con 2.224 msnm. Baña literalmente los valles y montes más bajos a su paso, hacia el sur de Israel. También da vida a ríos y afluentes del Jordán, enriquece los valles fértiles de Galilea y a través del río Jordán fertiliza Judea y Samaria.

La idea de David, era comparar la armonía y paz del pueblo, y las familias, con el poderoso Hermón cuyas aguas daban vida hasta la misma Sión. No hay mezquindad bajo el poderío de la armonía entre los hermanos.

Luego, David evoca el acto poderoso de la consagración de Aarón y los sacerdotes levitas. A quienes les ungían con el aceite aromático consagrado para consagrar. El buen óleo, hace referencia a un aceite no adulterado y hecho conforme a la Palabra de Dios. David plantea el hecho de la convivencia espiritual del pueblo tan agradable como un aceite bien preparado que provoque la presencia de Dios mismo.

Por favor, note que aquí no se está exaltando el imponente Hermón, ni el aceite como tal, sino la vida congregacional en armonía.

La armonía es un concepto que alude a un acto de varias personas que se proponen unir diferencias.

El diccionario de la RAE define armonía: “Unión y combinación de sonidos simultáneos y diferentes, pero acordes”.

De esta manera podremos visualizar mejor la armonía a la que alude el texto. Israel debía unir y combinar diferentes culturas, dialectos, vivencias y sueños, de manera simultánea al subir a Sión para adorar. Y todo debían hacerlo en acordes, los cuales se aplicaban de manera literal por medio de los instrumentos, los cantos y la danza.

Finalmente, fuera del contexto de Israel; la iglesia ha tomado esta lección didáctica del Salmo 133 para elevar a un nivel supremo, el acto de fe de congregarnos. Una vez más, lo hermoso de convivir los hermanos juntos, no depende del rocío de la montaña, ni del aceite aromático de consagración. Depende de habitar los hermanos juntos en armonía.

Para Israel, Dios les proveía vida abundante por medio de la fertilidad del Hermón y el servicio de un séquito de sacerdotes consagrados para ministrar vida. Para la Iglesia hoy, el lugar imperfecto más perfecto para que fluya la vida; es la congregación de los santos. Allí de manera condicionada, Dios nos da vida abundante. Le invito a pensar en la forma que lo plantea esta otra versión:

“Es tan refrescante como el rocío del monte Hermón que cae sobre los montes de Jerusalén. Donde se da esta armonía, el Señor concede bendición y vida eterna”. Salmo 133:3 NBV

Espero que ahora pueda leer este Salmo con el compromiso serio de participar activa y armoniosamente, del cuerpo de Cristo.

“El propósito de congregarnos, es recibir de Dios bendición y vida eterna”

Elias Lara, autor

Dios vio que no era bueno que el hombre estuviera solo en términos de pareja. Eso supone desde la óptica psicosocial, que desde la ingeniería divina nuestra salud mental, espiritual y física está supeditada a la convivencia con ese otro yo.

Luego, Dios le demanda a Caín la vida de su hermano, a quien asesinó. Una vez más, la sana convivencia y el respeto por la vida y amor fraterno, se muestran esenciales desde la perspectiva de Dios.

Más adelante, Noé y su familia son separados de una multitud de personas narcisistas y egoístas que no tenían en cuenta a Dios. Esta vez se marca un importante acento divino en la sociedad como un todo.

Despues, Dios elige a un hombre con su familia. Abraham es el principio de una nueva generación que Dios “redime” culturalmente (aquí no hablo de redención eterna del alma). Abraham es el arquetipo de humanidad y buen prójimo. Actuó con sincero amor y respeto hacia su familia, siervos y amigos. Y de sus lomos desciende la nación de Israel. Una nación escogida para vivir en comunidad. Cuando Dios los saca años después de Egipto donde eran esclavos, todos salen como un solo hombre: todos cantan de alegria, todos sienten temor de faraón, todos se quejan de Moisés, y así todos se identifican con una causa.

En resumen, las relaciones interpersonales son un medio valioso para la madurez. Hay un texto que nos dibuja esta realidad:

“El hierro con hierro se afila; y el hombre, en contacto con su prójimo.” PROVERBIOS 27:17 RV2020

No sé si usted ha visto cómo se afila un cuchillo, pero es justamente con otro metal preferiblemente más robusto que el cuchillo. Y en ese proceso, pequeños pedazos de metal salen del cuchillo. Es un proceso de desgaste del óxido, y melladuras (golpes y hendiduras en el filo). Es un proceso simbiótico que da resultados favorables para el metal pulido.

Con este símil basado en este ejemplo casero, se despliega la sabiduría divina para destacar la importancia de que nuestro carácter sea aguzado (afilado) en contacto con el prójimo.

Esta concluyente sabiduría bíblica, es vinculante a la vida en comunidad dentro de la congregación. El congregarse no es un mandamiento de hombres, es una fórmula divina para el crecimiento y la madurez. A la vez, ese crecimiento en conocimiento bíblico y madurez del carácter cristiano, dará una cosecha de discípulos aptos para el ministerio y la extensión del Reino de los Cielos.

No te dejes llevar por la tendencia moderna de excusarnos por no ir a la iglesia, porque no nos adaptamos a nada ni nadie y, por lo tanto, puedo ser un buen creyente o una buena creyente; allá solo (a) en casa. Eso no tiene asidero bíblico. Y recordemos el mandato expresado por el escritor de hebreos:

“No dejemos de congregarnos, como algunos tienen por costumbre; al contrario, animémonos unos a otros, y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.” HEBREOS 10:25 RV2020.

¿Por qué el escritor resalta la advertencia, “tanto más, cuando veis que aquel día se acerca”?

Bueno, alejarnos de la congregación nos pone en riesgo de ser alcanzados por la apostasia de los tiempos finales, en consecuencia, con el desánimo y la crisis de fe que trae el desánimo. Una última lectura al respecto que se vuelve contundente es el salmo 133:

“¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como el rocío del Hermón, que desciende sobre los montes de Sion, porque allí envía el Señor bendición y vida eterna.” SALMOS 133:1-3 RV2020

La causa y meta de congregarnos, es la “bendición” de Dios, la cual es amplia en alcance, la bendición no es solo un estado placentero; es, sobre todo un estado de paz y confianza en Dios en lo bueno y en lo no tan bueno que nos sucede. Y por supuesto, el salmista resalta que, en la convivencia de los santos, hay vida eterna. Una vida eterna que es a la vez sinónimo de abundante, y que no empieza en el cielo, sino en la convivencia con los hermanos, habitando juntos en armonía.

No te dejes vencer por el desánimo, ve a la iglesia más allá de tus defectos, o de los defectos de los hermanos.

Alexander Echeverría, nos plantea la cuestión así: “Ser o no ser”. Es la primera frase del monólogo del personaje Hamlet de la obra de teatro Hamlet, príncipe de Dinamarca, escrita alrededor del año 1603 por el dramaturgo inglés William Shakespeare, y que parece muy actual; años después cuando debemos replantearnos qué somos, qué ser, qué hacer.

No te sientas mal si dudas, es parte del ser humano, pero reflexiona, tómate tu tiempo para pensar lo que haces y lo que dejas de hacer.

“Ser o no Ser, esa es la cuestión” es una frase que representa la pregunta esencial de la experiencia humana, atribulada frente a las tensiones que se producen entre la voluntad y la realidad, de tal manera que la vida y la muerte se convierten en opciones a considerar. (LinkedIn, 24 de marzo 2021).

¿Acaso en el peregrinaje cristiano no requerimos definir quién ser? Es indudable que estamos viviendo la peor crisis de identidad cristiana, y vale la pena filosofar un poco, con las Escrituras Sagradas del Evangelio en la mano.

En el camino de la fe, los creyentes seguidores de Jesús debemos creer en las verdades básicas que no requieren interpretación ni admiten apelación, y con ello empieza a tener sentido nuestra identidad. A la cuestión de “ser o no ser”, debemos ser y seguir siendo.

Por experiencia, creo que esta cuestión ha sido la trampa o arma más efectiva del enemigo de nuestras almas, ya que los cristianos a veces somos movidos por pensamientos personales y por lo tanto subjetivos, en asuntos de la piedad (la vivencia de los contenidos de fe).

Nos exigimos cosas que la Palabra de Dios no nos exige, y dejamos de lado la obediencia de las cosas que sí nos exige. Por ejemplo, una exigencia de la Palabra de Dios para ser salvos es aceptar a Cristo como redentor de nuestras almas esclavizadas, sin dudar de él ni de su obra. Pero es lo que más le cuesta al ser humano en su soberbia.

Quisiera que miremos cuatro cosas sencillas, tajantes e inobjetables para gente con identidad de fe:

¿Cuáles son algunas verdades fundamentales de la fe cristiana?

1. El pecado es real y produce muerte: debemos reconocer y aceptar que pecamos. La única evidencia de arrepentimiento es dejar el pecado por el cual pedimos perdón. Si no lo hacemos, es evidente que no estamos arrepentidos y nos estamos quedando fuera de la gracia.

“Porque el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley”. 1 CORINTIOS 15:56 RV2020.

La ley aquí no solo hace una referencia a la ley de Moisés, sino a la ley del bien y del mal (quebrantada en Génesis 3) donde Dios advertía a la pareja del huerto, que el día que quebrantaran su ley, morirían. Para comprenderlo hay que entender todo el contenido del tema que Pablo desarrolla en torno a Adán y Jesús en la carta a los romanos.

“La ley, pues, se introdujo para que el pecado creciese; pero cuando el pecado creció, sobreabundó la gracia. Porque, así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.” ROMANOS 5:20-21 RV2020.

La ley nos muestra el mal que padecemos como humanidad y lo malo que somos. La gracia nos muestra lo bueno que es Dios.

2. El infierno es un lugar real, y no pretende ser un medio de miedo ni represión; pero sí un instrumento de justicia contra la rebelión de los ángeles caídos y los humanos que igualmente se rebelan contra Dios.

“El que no se halló inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago de fuego”. APOCALIPSIS 20:15 RV2020

Lo crees, o lo crees. No podemos ir por ahí en la vida cristiana pretendiendo que el infierno es un concepto de mera interpretación. Recuerda: “ser o no ser”, “creer o no creer”.

3. Salvación es un regalo de Dios al género humano caído de su gracia, por lo tanto, es necesaria para una vida eterna con Cristo.

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no procede de vosotros, sino que es don de Dios”. EFESIOS 2:8 RV2020

La gracia o bondad divina es un instrumento externo de salvación, la fe es un instrumento interno de salvación. Pero ambos medios son provistos por Dios. Nada nos pertenece en el proceso de la salvación. El acto completo de salvación es un don de Dios.

4. Cielos nuevos y tierra nueva, son una promesa y una recompensa para los que buscan a Dios.

“Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales habita la justicia”. 2 PEDRO 3:13 RV2020.

Los creyentes vivimos por fe y no por vista. Las cosas que se nos han prometido no las vemos, pero las esperamos confiadamente.

Con esas cuatro verdades esenciales, podemos construir una relación correcta con Dios. Alejados de dogmas y pensamientos contaminados por nuestra naturaleza humana, y de eso hay mucho en nuestras convivencias eclesiales.

Hay personas cuyas vidas peligran ante la gran apostasía profetizada en las Escrituras para estos tiempos finales. Estas personas son caracterizadas así:

1. Son neófitos: que se acercan a Dios y alcanzan perdón, pero no crecen en conocimiento, y generan muchas reglas humanas por encima de las Sagradas Escrituras para compensar lo que no han logrado comprender. Aunque todos empezamos así, hay creyentes que así permanecen.

2. Son tibios, que no se comprometen en absoluto con Dios, ni con su causa en la tierra. Apocalipsis dice que a los tibios, Dios los rechazará. (Apoc. 3:16). Creo que son aquellos que Jesús retrata en los Evangelios, cuando dice: “no todo el que me dice, Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos”.

3. Los incrédulos y ateos prácticos: aquellas personas que dicen creer en Dios, pero viven alejados de Dios, ociosos y estériles. Santiago en su epístola los retrata como aquellos que pretenden mostrar una fe sin obras, la cual es muerta, vana, inútil. (Santiago 2:17-18).

4. Los religiosos, personas que creen primero en las normas de conducta humana, antes que en la obra expiatoria de Cristo. Jesús los compara con los fariseos y escribas, que no entraban ni dejaban entrar a los demás, al Reino de Dios. (Mateo 23:13).

El llamado en esta reflexión es a preocuparnos por la genuina fe o confianza en la obra salvadora de Dios, y la real necesidad que usted y yo tenemos de ser perdonados y salvados. Si no tenemos certeza de estas verdades básicas, mi consejo es que no perdamos el tiempo en teología, filosofía o discusiones de fe.

Referencia de apoyo.

Echeverría, Alexander (24 mar de 2021). Ser o no ser, esa es la cuestión. Párr. 1 y 2. https://es.linkedin.com/pulse/ser-o-esa-es-la-cuesti%C3%B3n-alexander-echeverria#:~:text=%E2%80%9CSer%20o%20no%20Ser%2C%20esa,convierten%20en%20opciones%20a%20considerar.