DISCÍPULOS

La letra para la estrofa novena es: ט y se lee Tet. Para los sabios judíos, la forma de las letras también se interpretan. En este caso esta letra en su forma es para ellos como una persona, con un regalo para dar. Y que por la postura es como un regalo escondido. Dando a entender que la bondad es un atributo de humildad, o sea; no predicamos la bondad que damos. Por ejemplo Mateo 6:3-5, donde Jesús nos enseña que la bondad no se publica. Ahí les dejo solo la cita por si quieren leerla. No es el tema de ahora.

Lo que si es nuestro tema es que esta estrofa del salmo 119 está representada en la Tet cuyo significado es: La Bondad.

Esta letra no aparece tantas veces como las demás, pero se le vincula a la frase: “vio Dios que era “bueno” ”. Frase de Génesis durante la creación, donde cada obra terminada marcaba un día, mismo que terminaba con la bondad y la benevolencia de Dios. Y no debemos pasar por alto que uno de los principales atributos de Dios, es su benevolencia.

Hagamos nuestra lectura de hoy en versión Reina Valera:

65 “Bien has hecho con tu siervo, Oh Jehová, conforme a tu palabra.

66 Enséñame buen sentido y sabiduría, Porque tus mandamientos he creído.

67 Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; Mas ahora guardo tu palabra.

68 Bueno eres tú, y bienhechor; Enséñame tus estatutos.

69 Contra mí forjaron mentira los soberbios, Mas yo guardaré de todo corazón tus mandamientos.

70 Se engrosó el corazón de ellos como sebo, Mas yo en tu ley me he regocijado.

71 Bueno me es haber sido humillado, Para que aprenda tus estatutos.

72 Mejor me es la ley de tu boca Que millares de oro y plata.

Salmos‬ ‭119:65-72‬ ‭RVR1960‬‬‬‬

Los versículos 65, 68 y 71 son en los que David proclama la benevolencia de Jehová. En los otros versículos hace un contraste de esa bondad, con el mal que ha vivido por dos razones:

1. Por su propio descarrío según versículos 67 y 71

2. Por la soberbia de hombres malos que se levantaron contra él: según versículos 69 y 70

El contraste es claro y fácil de entender. El peor enemigo de nuestras almas, somos nosotros mismos. Pero también lo es el mundo, la humanidad soberbia sin Dios.

Otro detalle sobresaliente que los judíos señalan al analizar esta letra del alfabeto, es que la bondad es indispensable para no volvernos soberbios con el poder conferido en Cristo, en el uso de los dones. Por eso el consejo siempre es: desarrollar el fruto del Espíritu Santo y luego los dones, para no tropezar con nuestro frágil carácter tendiente a la soberbia.

Bondad en hebreo es: Tov o al menos así se pronuncia. Y la letra principal es nuestra TET de hoy, la numero 9 en el alfabeto hebreo.

También esta letra contiene la dualidad in extremis: Tajór es limpio, Tamé es inmundo, ambos términos llevan la Letra Tet de hoy.

Veamos el caso de la vara de Moises. Vara se escribe: Matéh; en medio lleva la letra TET. Y la vara representa el poder de Dios conferido al hombre.

En las manos del hombre, hay peligro de que sea mal usado. Pasó una sola vez con Moises, cuando golpeó la roca en el desierto de manera soberbia. Esta es la dualidad in extremis que menciono y que se encierra místicamente en esta letra del alfabeto.

Esta letra en el acróstico y el mensaje en la estrofa; nos recuerda la bondad de Dios. Un atributo que debe ser desarrollado en nuestras vidas, ya que es parte del fruto del Espíritu.

A veces es tan fácil olvidar cuán importante es cada manifestación del fruto del Espíritu Santo en nuestras vidas. Esta estrofa de hoy nos lo recuerda.

Hay bondad que no es espiritual. Hay bondad soberbia, maligna, engañosa. Por tanto, no todo acto bueno, ni acto de bondad es santo.

Hay buenos actos sustentados en orgullo, en vanidad, en envidia, en vanagloria, en celos, en contienda, etc.

Por ejemplo; hay gente altruista que buscan aliviar el peso de su pecado de avaricia. O gente que hace buenos actos para congraciarse con otros. Pero esta bondad que el salmista está recalcando es puro, es santo, es limpio.

El mayor acto de bondad es el de Dios. Quien nos amó sin razón, ni intenciones escondidas.

Al respecto cito aquí a holylanguage.com:

“Jesús es el agente “bienhechor” o benevolente del Padre que viene como un Rey sobre nuestra vida, nos corona como príncipes al creer en Él y nos vuelve hijos y coherederos para que juntamente con Él seamos glorificados (Jn1:12; Ro8:17). Jesús da la riqueza de su reino, la gloria que compartía con el Padre, a nosotros los pobres, los despojados de la gracia del Eterno (Jn17:5, 6). Como un verdadero líder el Señor es generoso y nos bendice. Él es un dador, y se espera lo imitemos (Hch20:35b; 1Co11:1)”.

Amén

“¡Mi herencia eres tú, Señor! Prometo obedecer tus palabras.

De todo corazón busco tu rostro; compadécete de mí conforme a tu promesa.

Me he puesto a pensar en mis caminos, y he orientado mis pasos hacia tus estatutos.

Me doy prisa, no tardo nada para cumplir tus mandamientos.

Aunque los lazos de los impíos me aprisionan, yo no me olvido de tu ley.

A medianoche me levanto a darte gracias por tus rectos juicios.

Soy amigo de todos los que te honran, de todos los que observan tus preceptos.

Enséñame, Señor, tus decretos; ¡la tierra está llena de tu gran amor!” Salmo‬ ‭119:57-64‬ ‭NVI‬‬‬‬‬‬

Como se han dado cuenta la versión que usamos es la NVI o Nueva Versión Internacional de la Biblia. Recordemos que las versiones lo que buscan es clarificar el mensaje, usando palabras más populares o sencillas a las que usa la Reina Valera, que contiene un léxico más castellanizado y formal.

Bueno. Entrando en la estrofa de hoy, encontramos a un salmista que está como haciendo pacto con Yahweh (el Yo Soy). Se compromete a guardar sus palabras, sus estatutos, sus mandamientos, su ley, sus rectos juicios y sus preceptos. Cada una de estas descripciones que enlisto aquí, están en los versículos 1 y 3 al 6. Y son sinónimos de la Toráh. Para nosotros son sinónimos de toda la Biblia.

¿Por qué hace estas concesiones el salmista?

A cambio de la herencia según el versículo 1. Y una herencia pasa por un trámite de legalidad en la que el testador muere y provee beneficios a sus atestados. Ahora entendemos en el contexto de toda la Biblia, quien es el testador y quienes los atestados. Cristo es nuestro testador. Él murió para hacernos herederos de sus riquezas. Por lo que Pablo en sus cartas nos llama coherederos con Cristo. ¡Que claro está este mensaje!

Por eso el salmista dice: ¡mi herencia eres tú, Señor!

El versículo 8 culmina con otra exclamación: ¡la tierra está llena de tu gran amor! Y esa frase culminante, describe con esta letra del acróstico, una nueva dispensación: Cielos nuevos y tierra nueva.

Ocho en la numerologia y el significado judío y bíblico es: un nuevo comienzo.

La letra de nuestra estrofa de hoy es: ח y se lee Chet o Yet, es una dicción fricativa.

En el alfabeto hebreo varias letras asemejan una puerta. Esta es una de ellas. Pero cada puerta tiene un significado diferente. Esta puesta es justo entrar a otra vida. Otra dispensación.

Por ejemplo: los matrimonios judíos se desarrollan bajo la Jupá, es una enramada con la forma de esta letra. Símbolo de que el matrimonio es un nuevo comienzo.

Ahora, ocho es la ruptura de la vida cíclica bajo la creación. Son 7 días a la Semana. Siempre el ciclo: Inicia el primer día domingo, finaliza el séptimo día sábado. No obstante, el domingo siendo primero, es simbólicamente el octavo día en la matemática divina.

7 los siglos marcados en el calendario lunar de Dios.

7 las fiestas del calendario lunar de Dios; celebradas por Israel.

Y la última de las fiestas, la fiesta de los tabernáculos, celebrada por 7 días que lo culminan el séptimo día, dejando el día ocho como un nuevo comienzo a la vez que para los judíos hay la esperanza de un comienzo con el mesías: ese es el día ocho.

Según la profecía de Daniel, hay siete semanas de años, que abarcan la historia de la consumación de la redención provista por Dios. Desde el retorno de Israel a Jerusalén de la cautividad en Babilonia; hasta la muerte y resurrección del mesías príncipe. Y al cumplirse la profecía; vendrá el milenio. La semana de años número ocho.

Esta letra y número, refiere al nuevo mundo. Mundo que Dios creará otra vez de la nada. O de su misma esencia, para su pueblo santo. El pueblo que ha sido comprado por sangre inocente y sellado por su Espíritu para el día de la liberación.

Cuando David hace estas concesiones, realmente no está más que afirmando el compromiso de todos aquellos que esperamos estar con nuestro Señor y su Cristo, en ese nuevo mundo. En ese nuevo comienzo.

Esta estrofa es la oración de todos los que realmente queremos hacer historia. La historia que vale. Porque lo que aquí hay todo dejará de ser.

Hay un tiempo para el recogimiento. A veces son tiempos que buscamos conscientemente, a veces son una necesidad del momento que llegan de improvisto. Pero en el corazón de Dios, los imprevistos no tienen lugar; por lo que Dios creó el Shabat. Y lo hizo para que nosotros tengamos la oportunidad de reposar. Siendo el sábado un día sagrado, el Shabat es un don de Dios, no es un dios. Por eso Jesús tuvo varias discusiones con aquellos que quisieron idolatrar el día de reposo y convertir el Shabat en una ley pesada y de muerte, cuando tenía el fin contrario. Jesús dijo del Shabat:

“También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.” Marcos‬ ‭2:27‬ ‭RVR1960‬‬‬‬‬‬

“Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.”

‭‭Marcos‬ ‭2:28‬ ‭RVR1960‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

Nuestra letra del alfabeto en la estrofa número ocho, es: ז y se lee Záin o Záyin. Su significado es: “traer a memoria”.

Cada vez que en los libros de la ley y los escritos de los profetas se le advierte o aconseja a Israel con esta letra que refiere a los “acordaos…”, ellos veían esta letra y en sus mentes conectaban con un mensaje de reflexión. Por ejemplo:

“Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Éxodo‬ ‭20:8‬ ‭RVR1960‬‬‬‬‬‬

Ahora leamos la estrofa del salmo bajo esta octava letra, y su: “acuérdate y me acordé”:

“Acuérdate de la palabra dada a tu siervo, En la cual me has hecho esperar.

Ella es mi consuelo en mi aflicción, Porque tu dicho me ha vivificado.

Los soberbios se burlaron mucho de mí, Mas no me he apartado de tu ley.

Me acordé, oh Jehová, de tus juicios antiguos, Y me consolé.

Horror se apoderó de mí a causa de los inicuos Que dejan tu ley.

Cánticos fueron para mí tus estatutos En la casa en donde fui extranjero.

Me acordé en la noche de tu nombre, oh Jehová, Y guardé tu ley. Estas bendiciones tuve Porque guardé tus mandamientos. Salmos‬ ‭119:49-56‬ ‭RVR1960‬‬‬‬

Al leer al salmista, en esta estrofa encontramos una recopilación de eventos en grises y oscuros en su vida. En los primeros tres versículos pide a Dios que se “acuerde” de las palabras dadas, o sea, las promesas contenidas en la Toráh para él. Considerando que vive aflicciones que no especifica, pero que ha sido vivificado o renovado en la ley de Dios. Menciona soberbios burlones, lo cual David en todos sus salmos siempre menciona. Y la pregunta es: ¿podríamos identificarnos con estos versículos? Indudablemente que si.

Los siguientes tres versículos, componen el primer: “me acordé” del salmista, y tiene que ver con un profundo dolor por aquellos de su pueblo que se corrompieron tras otros dioses. Al abandonar la ley de Dios, es claro que se harán seguidores de otras leyes y de otros dioses. Esta apreciación de cautividad, podría inferir que es una parte del salmo que quizá fue aportada por otro autor que vivió la cautividad, o podría ser por el mismo David quien vivió como forastero mientras Saúl lo persiguió. No es un dato más relevante, que el mensaje mismo. Ciertamente, en una cultura extraña, la Palabra de Dios le daba y recordaba su identidad. ¿Será que la Palabra de Dios pueda darnos otra identidad hoy día con todo lo que vivimos?

Finalmente, los últimos dos versículos marcan el segundo: “me acordé” del salmista. Y se relaciona con la noche. Bien podemos pensar en esta noche como un tiempo idóneo para pensar y recordar la ley de Dios. O bien puede permitirnos relacionar la noche con el día oscuro. El día de la prueba. Cualquiera sea el caso, el salmista experimenta una cercanía con Jehová. Y testifica que recibió bendiciones, las cuales obtuvo por obedecer los mandamientos del Señor.

Esta expresión es un llamado a la reflexión. Esos tiempos y espacios en los que somos llamados a cuentas por nuestra propia conciencia en primer lugar:

“Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?”2Corintios‬ 13:5‬

Es un tiempo en el que podemos meditar acerca de nuestro pasado, y pensar en el futuro. Así que se vuelve una evaluación y proyección de vida. Debemos evaluarnos a nosotros mismos, para poder proyectar una vida mejor, siempre a la luz de la Palabra de Dios.

«Envíame, Señor, tu gran amor y tu salvación, conforme a tu promesa.

Así responderé a quien me desprecie, porque yo confío en tu palabra.

No me quites de la boca la palabra de verdad, pues en tus juicios he puesto mi esperanza.

Por toda la eternidad obedeceré fielmente tu ley.

Viviré con toda libertad, porque he buscado tus preceptos.

Hablaré de tus estatutos a los reyes y no seré avergonzado, pues amo tus mandamientos, y en ellos me regocijo.

Yo amo tus mandamientos, y hacia ellos elevo mis manos; ¡quiero meditar en tus decretos!”

‭‭Salmo‬ ‭119:41-48‬ ‭NVI‬‬‬‬‬‬

Esta estrofa del salmo, retrata la dispensación del encuentro. Ese encuentro salvador.

El salmo es atribuido a David, el adorador por excelencia. Pero en esta estrofa encontramos esas conexiones mesiánicas. De tal manera que esto lo que el apóstol Pablo llama: “el ministerio de la reconciliación”, que parte de Cristo el Mesías y es depositado en sus seguidores.

Y una vez más el salmista clama por la salvación como una promesa de Yahweh. David está consciente de que hay escritos proféticos de una promesa salvífica. Y se toma de esas promesas para pedir que se cumpla conforme a “esas promesas”. La expresión: “conforme a tus promesas” es una variante de la expresión: “conforme a las Escrituras” que Pablo usa respecto a la vida, obra, muerte y resurrección de Cristo. Esa será una expresión repetitiva en todo el capítulo, ya que al ser un poema que exalta la Palabra de Dios, entonces exalta “la Palabra hecha carne”; Cristo Jesús. Todo el capítulo enfoca al mesías.

¿A quién podemos clamar por salvación, por confianza, por verdad, por esperanza, por eternidad, por libertad, por fidelidad? Solo a Dios el Señor nuestro gran Dios; después de todo de Él mana todo, fluye la vida. Él nos envió a Cristo, se humanó en Cristo. Vive en nosotros como el Emanuel: “Dios con nosotros”.

En la pregunta he enlistado varios sustantivos, todos ellos sustentados en cada versículo de la estrofa. De eso trata entonces esta estrofa, de la búsqueda y del encuentro. Y es que hay que buscarlo mientras pueda ser hallado.

Nuestra letra es la sexta del alfabeto hebreo, es la VAV, no les agrego pictograma porque no me da opción en español.

Su significado es: anzuelo. Gramaticalmente su función es como prefijo, una conjunción: o sea que une dos partes de una oración (y, pero, también, más todavía).

Esta letra es identificada con la función de Cristo. Para los judíos es la función del Mesías. Que conecta lo espiritual y lo material. Al mundo espiritual con el mundo físico. De ahí, que espiritualmente cumplida esta función, podemos concluir que:

“Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;”

‭‭2 Corintios‬ ‭5:18‬ ‭RVR1960‬‬

La única conexión válida entre nuestro mundo físico, nuestra naturaleza animal y ese mundo espiritual; es Cristo. Es a través de Cristo que podemos ver más allá, tener esperanza y eternidad en nuestros corazones. Y tener una naturaleza espiritual aceptable a Dios el soberano y eterno.

Nuestra letra hoy no solo es conjuntiva, y nos conecta con el creador. Sino que es el número 6 del hebreo, en seis días Dios hizo todo culminando con el hombre. Es ese volver al punto de la culminación de la obra de Dios.

Necesitamos ser acabados en las manos del creador. Y aquel que empezó la buena obra en nosotro, la terminará.

Si leemos con atención la estrofa, esto y más está contenido en ella.

¡Gracias Señor!