DISCÍPULOS

El famoso filósofo Friedrich Wilhelm Nietzsche, venerado en los pasillos de las más prestigiosas universidades, y por el mundo académico e intelectual, fue hijo de un pastor luterano del reino de Prusia, fundamento y parte de Alemania hoy. Esta brillante mente, se reveló contra las ideas de su fe, e introdujo entre varias ideas hiper humanistas, la del “superhombre”. Claro está, él no le dio sentido a la serie de Supermán, más bien el título de esta reflexión es una sátira (retórica sarcástica) de lo que significó el prominente filósofo.

Pero… ¿Qué significó para Nietzsche el “superhombre”? Era el superhombre moral, y su argumento fue: “es una persona que ha alcanzado un estado de madurez espiritual y moral superior al que considera, el del hombre común. Es capaz de generar su propio sistema de valores, identificando como bueno todo lo que procede de su genuina voluntad de poder”.

A la vista está, que todo aquello que su padre y su abuela paterna le pudieran haber enseñado, en alguna parte fue rechazado en su voluntad, por eso se desligó de la fe y más bien arremetió contra ella y contra los cristianos y judíos.

El filósofo fue educado en un camino, pero él eligió el suyo, el cual pensó que era el correcto.

Todos tenemos la oportunidad y la virtud de elegir el camino, podemos libremente ir por el que creemos que se alinea a nuestro pensamiento y a partir de ese camino, elegimos qué creer y los valores mismos. Pero piense en esto, la Biblia nos dice que hay un solo camino de vida. No dice que hay un camino correcto, lo que dice es que hay un solo camino a la vida. Eso nos pone ante la encrucijada de elegir y asumir el final de nuestra elección. Y proverbios nos advierte que también hay camino de muerte.

Y es que el supermán de Nietzsche no existe sin la intervención de Dios, a quien él “mató” en su filosofía. Solo Dios nos puede salvar de nuestra debacle moral y llevarnos a ese estado de superhombre, que no lo sería en términos de voluntad sino en términos de eternidad.

La Biblia llama al hombre regenerado, más que vencedor, o sea, un superhombre; que no fue todo lo moralmente bueno, ni fue una super especie, ni fue superior a nadie más, que a sí mismo. Y todo por la gracia de Dios.

Nietzsche tuvo un colapso mental, sufrió de megalomanía (Delirio de grandeza y superioridad, un tipo de demencia) quedando atrapado por el superhombre de su argumento filosófico, y murió en esa condición. Había elegido su camino.

¿Has elegido tu camino? Pensemos en Juan 14:6 “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”.

Supermán no existe, ni como lo presenta la caricatura Hollywoodense, ni como lo presenta la mente brillante del Homos Sapiens (Hombre racional e inteligente).

Pero con Dios, existe el hombre que todo lo puede, más allá de su pequeñez moral y necesidad espiritual. La Biblia los llama “Más que vencedores”, por medio de Cristo y su amor.

Ezequiel es un profeta del exilio, su visión y misión está cargada de imágenes retóricas y dramatizaciones, todas propias de una personalidad dotada de versatilidad. Sus mensajes combinan una explicación causativa con promesas de restauración.

Su mensaje ha dado lugar a diferentes vertientes del pensamiento cristiano, a la vez que ha superado a los apáticos del misterio y el silogismo teológico (argumentación teológica). Pero Ezequiel, profeta y sacerdote, conocedor de la ley de Dios, proclama tanto males como salvación.

Lo más importante al leer Ezequiel, es que usted tome en cuenta que las representaciones dramáticas del profeta, son una forma didáctica para enseñar una verdad que marcará el destino de un pueblo. Y que sus visiones, como la del valle de los huesos secos, son una alegoría de la restauración del remanente fiel. Un remanente que no representa a Israel como nación, sino a un nuevo pueblo, formado de los dos pueblos; judíos y gentiles.

Es desde Ezequiel principalmente, que muchos han desarrollado una teología sionista, sí, uso la palabra adecuada, ya que “Sionismo” es un movimiento político-religioso, que busca vindicarle a Israel derechos y estatus que Dios mismo le quitó en el devenir de su trato con la nación judía. Y no es que Dios los haya desechado, es que Dios ha preparado “algo mejor” para nosotros también, juntamente con el remanente fiel de Israel, a fin de que no sean ellos perfeccionados aparte de nosotros, según lo explica hebreos 11:40.

Así que leamos Ezequiel, comprendiendo la situación de desdicha y esclavitud de los judíos cautivos en Babilonia, comprendamos a la luz de las demandas de Dios, las causas de tal disciplina, y veamos en las metáforas de restauración, la promesa de vida a todos aquellos que responderán al Evangelio de gracia. Todas las promesas en la Biblia, que tratan de la vida eterna, la restauración y la salvación; no pueden estar supeditadas a un solo pueblo. Aún la imagen de los profetas, como Ezequiel y otros, acerca de un templo para reanudar los sacrificios de animales, es algo difícil de ver objetivamente en el contexto de toda la verdad bíblica. Lo más probable, es que ese nuevo templo sea una alegoría a la presencia de Dios mismo en la eternidad, donde moraremos con ÉL. Así como no habrá necesidad de sol, ni de luna, ni de nada cósmico, tampoco lo habrá de ritos y ceremoniales religiosos en la comunión de la luz verdadera que alumbra a todo hombre.

La promesa

“Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.” Ezequiel 36:26 (Reina-Valera 1960)

¿Pueden ver las implicaciones de esta promesa? Implica un proceso divino, de una nueva creación. En Juan capítulo 3, la enseñanza que Jesús deja en el corazón de Nicodemo, es acerca de “Nacer de nuevo”. Una verdad espiritual, en la que Dios nos hace nuevas personas por medio de la acción del Espíritu Santo”. No se nace de nuevo por voluntad humana, sino por voluntad Divina.

Todos nos hemos llegado a fosilizar en nuestras emociones y pensamientos, no permitiendo cambios en nuestras vidas, a no ser por la obra del Espíritu Santo. Por eso, la Biblia dice que es el Espíritu Santo el que convence de pecado, de justicia y de juicio. O sea, una radicalización de la vida; con nuevas expectativas.  

Solo Dios puede trasplantar el corazón humano y poner uno que sea sensible a su llamado.  

La Biblia

Buen día y buenas noches a los lectores y lectoras de mi blog. En esta ocasión quiero compartir un estudio y publicación de un ministerio que me gusta seguir y leer. Así que en esta ocasión, con permiso de los administradores, les dejaré este robusto artículo Bíblico: GotQuestions.org

La apostasía, de la palabra griega apostasía, significa «un desafío a un sistema establecido o autoridad; una rebelión; un abandono o abuso de fe». En el mundo del 1º siglo, la apostasía era un término técnico para la revuelta política o deserción. Y al igual que en el primer siglo, la apostasía amenaza el cuerpo de Cristo hoy.

La Biblia advierte acerca de personas como Arrio (c. 250-336 D.C.), un sacerdote cristiano de Alejandría, Egipto, que fue entrenado en Antioquía a comienzos del cuarto siglo. Acerca de 318 D.C., Arrio acusó a Alejandro obispo de Alejandría de suscribirse al Sabelianismo, una falsa enseñanza que afirmó que el Padre, Hijo y Espíritu Santo eran simplemente roles o modos asumidos por Dios en varios momentos. Arrio estaba decidido a enfatizar en la unicidad de Dios; sin embargo, fue demasiado lejos en su enseñanza de la naturaleza de Dios. Arrio negó la Trinidad y presentó lo que pareció ser en la superficie una diferencia insignificante entre el Padre y el Hijo.

Arrio argumentó que Jesús no era homoousios (de la misma esencia) como el Padre, pero era homoiousios (de esencia similar). Solamente una letra griega – la iota (i) – separaba las dos. Arrio describió su posición de esta manera: «El Padre existió antes que el Hijo. Hubo un tiempo cuando el Hijo no existía. Por lo tanto, el Hijo fue creado por el Padre. Luego, aunque el Hijo era el más alto de todas las criaturas, no era de la esencia de Dios».

Arrio fue muy astuto e hizo lo mejor para poner a la gente a su lado, llegando incluso a componer una canción que enseñó su teología, la cual él trató de enseñar a todos los que le escucharían. Su naturaleza encantadora, su posición reverenciada como un predicador y como quien vivía en la negación de sí mismo, contribuyeron también a su causa.

Respecto a la apostasía, es crítico que todos los cristianos entiendan dos cosas importantes: (1) Cómo reconocer la apostasía y a los maestros apóstatas; y (2) por qué la enseñanza apóstata es tan mortal.

Las Formas de la Apostasía

Para identificar y combatir completamente la apostasía, es importante que los cristianos entiendan sus diversas formas y los rasgos que caracterizan sus doctrinas y maestros. En cuanto a las formas de la apostasía, hay dos tipos principales: (1) el alejarse de las doctrinas claves y verdaderas de la Biblia y caer en las enseñanzas heréticas que proclaman ser la doctrina cristiana «real»; y (2) una renuncia completa a la fe cristiana, que resulta en un abandono completo de Cristo.

Arrio representa la primera forma de apostasía — una negación de verdades cristianas fundamentales (como, por ejemplo, la divinidad de Cristo), que inicia un descenso hacia una desviación completa de la fe, que es la segunda forma de apostasía. La segunda forma casi siempre comienza con la primera. Una creencia herética se convierte en una enseñanza herética que se divide y crece hasta contaminar todos los aspectos de la fe de una persona, y entonces se logra la meta de Satanás, que es un total alejamiento del cristianismo.

Un ejemplo reciente de este proceso es un estudio de 2010 realizado por el prominente ateo Daniel Dennett y Linda LaScola llamado «Predicadores Que No Son Creyentes». El trabajo de Dennett y LaScola relata la historia de cinco diferentes predicadores que con el tiempo fueron presentados con y aceptaron enseñanzas heréticas sobre el cristianismo y ahora se han alejado totalmente de la fe y son o panteístas o ateos clandestinos. Una de las verdades más inquietantes destacadas en el estudio, es que estos predicadores mantienen su posición como pastores de iglesias cristianas con sus congregaciones ignorantes del verdadero estado espiritual de su líder.

Se advirtió sobre los peligros de la apostasía en el libro de Judas, que sirve como un manual para entender las características de los apóstatas como los narrados en el estudio de Dennett y LaScola. Las palabras de Judas son tan relevantes para nosotros hoy como lo fueron cuando Judas las escribió en el primer siglo; así que es importante leer y entenderlas cuidadosamente.

Las Características de la Apostasía y de los Apóstatas

Judas era el medio hermano de Jesús y un líder en la iglesia primitiva. En su carta del Nuevo Testamento, él describe cómo reconocer la apostasía e insta insistentemente a aquellos en el cuerpo de Cristo a contender ardientemente por la fe (vs. 3). La palabra griega traducida «contendáis ardientemente» es un verbo compuesto del cual obtenemos la palabra «agonizar». Es en el tiempo presente y significa que la lucha será continua. En otras palabras, Judas nos está diciendo que va a haber una lucha constante contra falsas enseñanzas y que los cristianos deben tomarlo tan en serio que incluso «agonicemos» en medio de la lucha en que estamos inmersos. Por otra parte, Judas aclara que todo cristiano está llamado a esta lucha, no sólo los líderes del cuerpo local. Así que es fundamental que todos los creyentes afilen sus habilidades de discernimiento para que puedan reconocer y prevenir la apostasía en medio de ellos.

Después de instar a sus lectores a contender ardientemente por la fe, luego Judas destaca la razón: «Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo» (versículo 4). En este versículo, Judas proporciona a los cristianos tres características de la apostasía y de los maestros apóstatas.

En primer lugar, Judas dice que la apostasía puede ser sutil. Judas utiliza la frase «han entrado encubiertamente» (que no aparece en ningún otro libro de la Biblia), para describir la entrada de los apóstatas en la iglesia. En el griego extra bíblico, el término describe la astucia de un abogado que, a través de una argumentación inteligente, se infiltra en las mentes de los funcionarios del Tribunal y corrompe su pensamiento. La palabra significa literalmente «entrar de lado; entrar furtivamente; difícil de detectar». En otras palabras, Judas dice que es raro que la apostasía comience de una manera abierta y fácilmente detectable. En cambio, se parece mucho a la predicación de Arrio en la cual solamente una sola letra distingue su doctrina de la verdadera enseñanza de la fe cristiana.

Describiendo este aspecto de la apostasía y su peligro subyacente, A. W. Tozer escribió: “Tan hábil es el error en imitar la verdad, que los dos están siendo constantemente confundidos uno por otro. Se necesita gran discernimiento en estos días para saber cuál de los hermanos es Caín y cuál es Abel». El apóstol Paul también habla del comportamiento agradablemente exterior de los apóstatas y sus enseñanzas: “Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz” (2 Corintios 11:13-14). En otras palabras, los apóstatas no parecerán malos en el exterior ni dirán palabras escandalosas de herejía al comienzo de su enseñanza. En lugar de negar la verdad abiertamente, los apóstatas la torcerán para que se ajuste a sus propios planes; pero, como ha señalado el Pastor R. C. Lensky, «Las peores formas de iniquidad consisten en las perversiones de la verdad».

En segundo lugar, Judas describe a los apóstatas como «impíos» y como aquellos que usan la gracia de Dios como una licencia para cometer actos injustos. Comenzando con «impíos», Judas enumera dieciocho rasgos poco favorecedores de los apóstatas para que sus lectores puedan identificarlos más fácilmente. Judas dice que los apóstatas son impíos (vs. 4), moralmente pervertidos (vs. 4), niegan a Cristo (vs. 4), mancillan la carne (vs. 8), son rebeldes (vs. 8), gente que blasfema a los ángeles (vs. 8), son ignorantes de Dios (vs. 8), proclaman visiones falsas (vs. 10), autodestructivos (vs. 10), murmuradores (vs. 16), criticones (vs. 16), andan según sus propios deseos (vs. 16), personas que usan palabras arrogantes y adulaciones falsas (vs. 16), burladores de Dios (vs. 18), los que causan divisiones (vs. 19), sensuales (vs. 19) y finalmente (y no es de extrañar), carentes del Espíritu/no salvos (vs. 19).

En tercer lugar, Judas dice que los apóstatas «niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo» (Vs. 4) ¿Cómo hacen esto los apóstatas? Pablo nos dice en su carta a Tito: “Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra” (Tito 1:15-16). A través de su comportamiento injusto, los apóstatas muestran a su verdadero yo. A diferencia de un apóstata, un verdadero creyente es alguien que ha sido liberado del pecado a la justicia en Cristo. Con Pablo, preguntan a los apóstatas que promueven el comportamiento libertino: “¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?» (Romanos 6:1-2).

Pero la falsa enseñanza de los apóstatas muestra también su verdadera naturaleza. Pedro dice, «Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina» (2 Pedro 2:1). Otro aspecto de los verdaderos creyentes es que han sido liberados de la oscuridad espiritual a la luz (Efesios 5:8) y por lo tanto no negarán las verdades fundamentales de la Escritura como lo hizo Arrio con la divinidad de Jesús.

Finalmente, la señal de un apóstata es que eventualmente decae y se aparta de la verdad de la Palabra de Dios y Su justicia. El apóstol Juan indica que esto es una marca de un creyente falso: «Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros» (1 Juan 2:19).

Las Ideas Tienen Consecuencias

Dios toma en serio la apostasía y la falsa enseñanza se evidencia por el hecho de que cada libro del Nuevo Testamento, excepto Filemón, contiene advertencias acerca de la falsa enseñanza. ¿Por qué? Simplemente porque las ideas tienen consecuencias. Pensar bien y su fruto produce virtud, mientras que pensar mal y su acción acompañante resulta en castigos no deseados. Por ejemplo, los campos de exterminio camboyano de los años setenta fueron el producto de la cosmovisión nihilista de Jean Paul Sartre y su enseñanza. El líder del Khmer Rough, Pol Pot, vivió la filosofía de Sartre hacia el pueblo de una manera clara y aterradora, que fue articulada de esta manera: «Protegerte no es ningún beneficio. Destruirte no es ninguna pérdida».

Debe recordarse que Satanás no vino a la primera pareja en el Jardín con un armamento externo o un arma sobrenatural, sino que vino a ellos con una idea. Y fue esa idea que les condenó a ellos y al resto de la humanidad, siendo el único remedio la muerte sacrificial del Hijo de Dios.

La gran tragedia es que, consciente o inconscientemente, el maestro apóstata condena a sus incautos seguidores. Uno de los versos más temibles en todas las Escrituras proviene de los labios de Jesús. Hablando a Sus discípulos acerca de los líderes religiosos de su época, dijo, «Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo» (Mateo 15:14). Jesús afirma que no son sólo los falsos maestros que van a la destrucción, sino que también sus discípulos los siguen. El filósofo cristiano Soren Kierkegaard lo expresó de esta manera: «Porque nunca se ha sabido que un tonto, cuando se va por un mal camino, lleva a varios otros con él».

Conclusión

En el año 325 D.C., el Concilio de Nicea se convocó principalmente para retomar el tema de Arrio y su enseñanza. Para gran desilusión de Arrio, el resultado fue su excomunión y una declaración hecha en el credo Niceno que afirma la divinidad de Cristo: «Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. Creo en un Solo Señor Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho”.

Arrio pudo haber muerto hace siglos, pero sus hijos espirituales están todavía con nosotros hasta este día en la forma de sectas como los Testigos de Jehová y otros que niegan la verdadera esencia y persona de Cristo. Lamentablemente, hasta que Cristo regrese y cada enemigo espiritual haya sido removido, la cizaña como ésta estará presentes entre el trigo (Mateo 13:24-30). De hecho, la Escritura dice que la apostasía va a empeorar a medida que se acerque el retorno de Cristo. En aquel momento [los últimos días] “Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán» (Mateo 24:10). Pablo les dijo a los Tesalonicenses que una gran apostasía precedería la segunda venida de Cristo (2 Tesalonicenses 2:3) y que el fin de los tiempos se caracterizaría por tribulación y charlatanes religiosos huecos: «en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres… que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita»(2 Timoteo 3:1-2,5).

¿No ves que estoy llamando a la puerta? Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré en su compañía. Apocalipsis 3:20

Algunos biblistas ven en esta cena, la cena del Señor, aquella narrada en los evangelios cuando horas antes de su muerte, Jesús la come por última vez con sus discípulos en Jerusalén durante la Pascua. Jesús les dice: “no la comeré más, ni beberé más la copa, hasta que se cumpla en el Reino de Dios”.

Otra manera que podemos verla es, intimidad de una relación con Cristo, la alusión necesaria de Jesús en este texto, a tocar la puerta, si se abre podré entrar y cenamos juntos, no es una alusión a una cena de negocios, o de cortesía; es una cena de oportunidad. Nos hace recordar también el salmo 23 cuando habla de: “aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores”. ¿Cuáles son nuestras angustias? ¿Que nos angustia más en la vida? Dios mismo prepara nuestra mesa con manjares, es nuestra cena como una metáfora de bienestar, de bienvenida, de aceptación en Él, a la vista de nuestras angustias y angustiadores. ¡Tendremos angustias! así que el mensaje no es ser librados de ellas, el mensaje es ser acompañados en medio de ellas. Constantemente mi tema alrededor del mensaje de la Biblia es este: Problemas existen en nuestra vida, angustia y aflicciones vienen, peligros corremos, y no somos inmunes a nada de eso. Pero Dios ha prometido estar con nosotros, ha prometido que no sufriremos pérdidas espirituales.

La imagen de Jesús parado a la puerta y tocando, es una retórica de las oportunidades que Dios nos da a los humanos, de trascender a la vida temporal. Pero si no somos capaces de darnos esas oportunidades abriendo la puerta aquí y ahora, ni siquiera podremos pasar a la eternidad para sentarnos a la mesa con Cristo. Como podemos ver, la imagen de Jesús tocando a la puerta de nuestro corazón, vista desde otro ángulo, ya no es abrir la puerta a Jesús, más bien es abrirnos paso nosotros mismos a la oportunidad de la vida eterna, oyendo su llamado amoroso de intimidad con Él.

La imagen de Jesús tocando a la puerta del corazón humano, casi suplicante, distorsiona la centralidad de la Teología bíblica. La imagen es una retórica que nos da la respuesta consigo misma. O abres la puerta, o tendrás pérdidas eternas.

Ahora ya no es Cristo quien necesita que le abran la puerta, somos nosotros los que necesitamos abrir esa puerta de oportunidades con Él. Por eso al otro lado de la puerta ¿qué es lo que vemos?

Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. Apocalipsis 3:21

Queridos amigos y amigas, Cristo de manera poética nos presenta su invitación a no confiar en nuestras riquezas humanistas de bondad, ellas no alcanzan, y la Biblia a diferencia de los mejores manuales de filosofía, nos presenta la necesidad de, no solo vivir con moderación buscando el bien más alto de la vida, sino que nos ayuda a enfatizar en el cambio radical de nuestra mente a través de la Palabra de Dios, visualizando con trascendencia algo más que lo que tenemos y vemos en nuestro reducido mundo.

Cristo sigue tocando la puerta, de nosotros depende abrirnos camino con Él