DISCÍPULOS

En el libro de Ester, Dios ha dado la espalda a Israel, pero se encuentra entre las sombras proveyendo cuidados y salvándoles. Además, si Ruth es el romance de la redención, Ester es el romance de la providencia divina. (Dr. McGee, Vernon. Audio #0348 #atravesdelabiblia).

La historia de Ester se adentra mucho tiempo adelante, de la historia misma del imperio persa gobernante en Babilonia.

Si referenciamos Ester, con la cronología de Esdras, donde Dios despierta a Ciro el grande para que se inicie una intención del retorno de judíos a Jerusalén; podemos ubicar el relato de Ester como en las postrimerías del retorno. Es posible que ya muchos judíos vivían en Jerusalén, pero otros se habían afincado en la capital del reino babilónico, y en otras regiones del imperio, ya que la práctica de los reyes persas era dar libertad de movimiento de sus súbditos dentro de los limites del imperio.

Dado este panorama, el mencionado rey Asuero, quien es también conocido como Jerjes I (485-465 a.C.) se entrelaza en una historia de amor con la joven judía llamada Ester, y de ahí su libro homónimo (lleva su nombre).

¿Cuáles son las dificultades que algunos estudiosos encuentran en el libro? Según la introducción del libro en la Biblia de estudio Reina Valera 1960, se establecen las siguientes dificultades:

1. El libro nunca menciona el nombre de Dios de manera explícita, aunque pueda sobrentenderse su presencia.
2. Se habla del pueblo judío; concretamente, de “los judíos”; pero nada se dice de Israel ni como nación, ni como país.
3. Los personajes principales son altamente notables, pero la acción dramática no se ajusta completamente a los actuales conocimientos de la historia de Persia y el carácter tolerante de sus reyes.

A esto yo respondería desde una óptica como lector y no de experto; que para el primer argumento no solo se sobreentiende la presencia activa de Dios; sino que, además la trama se cierne alrededor de la pugna entre Mardoqueo (tío de Ester) y Amán el primer ministro de origen amalecita. Ya que este malvado personaje quería el exterminio del pueblo judío, y entre sus artilugios (plan amañado) se devela el tema religioso y fidelidad monoteísta de los judíos.

En el segundo argumento, se hace referencia a una etnia y no a una nación, posiblemente porque dentro del imperio caldeo-medo-persa, no había otras naciones sino solo pueblos sojuzgados.

En el tercer argumento que es de carácter sociocultural, no es determinante una misma conducta en siglos de poder. Cualquier incidencia pudo hacer que un rey de esta dinastía persa – por cierto, la más benevolente de entre las otras estirpes que gobernaron Babilonia – pudiese cambiar.

Lo cierto es que como apunta el Dr. McGee en sus estudios sistemáticos, Ester es un libro que muestra mucho más de la providencia divina que cualquiera otro. Debemos tener en cuenta que estos judíos a los que aduce el libro; están ahí cautivos o desterrados de sus tierras, por una larga historia de desobediencia a Dios. Por lo tanto, la única manera en que Dios se puede mostrar es tras bastidores de la historia. La historia no se adelanta ni se atrasa a Dios, solamente se ajusta entre sus manos. Y aquí, tenemos a unos enemigos de Israel queriendo destruir a un pueblo por cierto rebelde; pero Dios no lo permite. Dios no era adorado en aquel imperio, pero llegó a ser reconocido por el imperio en varias etapas de su historia con diversos monarcas.

El libro es una historia de romance real, parecido al moderno relato de la cenicienta. En el caso de Ester, ella era una joven hermosa que ganando un concurso de belleza, llega a ser la consorte real.

Si leemos con detalle, encontramos que la providencia de Dios es un concepto que no se convalida necesariamente con su voluntad. Podemos recibir su providencia en vida, mas no su recompensa eterna. La providencia divina es parte de la soberanía de Dios, quien maneja con sabiduría y bondad el mundo, aún al mundo que le rechaza.

Y es en ese sentido y por su plan redentor, que en su voluntad había elegido del linaje de Abraham, Isaac y Jacob, a su pueblo; al cual no permitirá en este contexto de Ester que fuera destruido. No lo permitió antes, ni después.

Grandes lecciones podríamos aprender de este libro, pero me quedo con la lección de distinguir entre la providencia divina y la voluntad preceptiva de Dios (seguir sus preceptos en fe y obediencia).

“Entonces dijo Mardoqueo que respondiesen a Ester: No pienses que escaparás en la casa del rey más que cualquier otro judío. Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?” Ester 4:13-14.

La expresión: “respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos”, hace referencia a este concepto de la soberanía de Dios, llamada providencia. Mardoqueo en su sabiduría piadosa entendía que Dios daría un salvoconducto a los judíos de cualquier manera; pero la mejor manera era que alguien cumpliera la agenda de Dios en su perfecta voluntad y oportunidad; y esa persona era Ester. Por eso Mardoqueo le dice: “¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?”. Y con esta pregunta dubitativa de Mardoqueo, se ejemplifica la voluntad preceptiva de Dios.  

Nuestro reto este día como cualquier otro día, es estar atentos para cumplir la voluntad preceptiva (atender los preceptos) de Dios, caminando por encima de su providencia.

¿Cómo responderías a esta pregunta? Honestamente es una respuesta abierta, o sea, no creo que una sola respuesta sea la correcta ya que habría que tomar en cuenta algunas variables de contexto. Pero la hago para que reflexionemos y a la vez para introducir el tema de este artículo.

Si leemos el libro de Hechos, nos arde el corazón de entusiasmo y deseos de ver nuevamente esa clase de maravillas. También, si leemos un poco de la historia de los llamados grandes avivamientos dentro del cristianismo a través de la historia, nos da una especie de añoranza. Pero déjeme decirle, que cada uno de estos ciclos de la Iglesia; tuvieron su propio detonante histórico, donde el propósito de Dios había de cumplirse.

Claro, estoy hablando de las vivencias más extraordinarias de la manifestación del poder de Dios, en vidas tan frágiles e infames como las nuestras. Y lo que debe llamarnos la atención, más que los hechos extraordinarios; son los compromisos extraordinarios de estas almas frágiles, al servicio de la agenda de Dios. ¿Cuál es la agenda de Dios?

—¿Por qué su maestro come con cobradores de impuestos y con gente de mala fama? Jesús los oyó y les contestó: —Los que necesitan al médico son los enfermos, no los sanos. Y yo vine a invitar a los pecadores para que regresen a Dios, no a los que se creen buenos. Marcos 2:16_b-17 (TLA).

He querido usar esta versión de la Biblia porque explica mejor la respuesta de Jesús, y ya veremos en detalle eso.

Pero antes, permítanme explicar; el por qué y quiénes hicieron la pregunta a los discípulos de Jesús. Esta pregunta inquisidora viene de unos reconocidos líderes, que pertenecían al partido político-religioso de los fariseos. Y ellos no toleraban contaminarse con gente que no fuera devota a la ley de Moisés, y a los ceremoniales de la vida judía. En tal caso, cualquiera que no fuera judío practicante o prosélito (seguidor del judaísmo sin ser judío) era tenido por pecador, aunque los publicanos como Leví (Mateo) eran una clase especial de pecadores para estos judíos religiosos; primeramente, porque era un publicano (profesión hacendaria como recaudador de impuestos para el imperio), pero también era de Galilea; de donde los de ascendencia judía; eran subestimados y tenidos por torpes campesinos y desleales a la ley mosaica. El hecho es que Galilea era una provincia mayormente gentil; y por cierto, tampoco apreciaban a la gente de Judea y de Jerusalén. Por lo tanto, el antagonismo histórico, religioso y político era recíproco.

Ahora podemos ver que la pregunta no es simplemente caprichosa, sino que tenía un arraigo cultural, religioso y político muy marcado y enfatizado por contenidos religiosos. Por cierto, cualquier parecido con casos de las prácticas en algunas de nuestras iglesias, no es para nada una coincidencia. Mientras Jesús buscaba aliviar a las almas en oscuridad, los religiosos se preocupaban por el linaje, el buen nombre y la religiosidad.

Jesús entonces prepara su respuesta llena de propósito y vacía de maldad, como sigue:

“…yo vine a invitar a los pecadores para que regresen a Dios, no a los que se creen buenos…”. La expresión: “los que se creen buenos” es una muy buena traducción, por eso uso esta versión. Porque la palabra griega aquí usada es: Díkaios (δικαίους) que significa “inocente” (aparte de justo y correcto). La pregunta es: ¿Hay acaso alguien inocente ante Dios? Claro que no. La ironía de Jesús es evidente, atinada y propia de sus diálogos con estos religiosos que ciertamente se sentían inocentes, pero en una justicia propia. Realmente los cristianos sabemos que el significado de la justificación por la fe en Cristo Jesús nos declara “inocentes” ante Dios. No obstante, estos señores escribas y fariseos creían en su inocencia, como un derecho en Abraham y Moisés, y no como un beneficio de una relación restaurada con Dios a través de Jesús. Una vez más Jesús pone los puntos sobre las íes respecto a su agenda o misión, a la cual los creyentes debemos atender sin demora ni excusas. Cristo dice y nos dice también hoy: “yo vine a invitar a los pecadores para que regresen a Dios…”. Todos aquellos que se sientan pecadores, son la meta de Jesús y por lo tanto deben ser la meta de la Iglesia. Pero aquellos que se sienten buenos, sanos, limpios; no tendrán nunca un encuentro con el Señor y Salvador.

Tenemos en nuestros tiempos, una cantidad de cristianos que creen que ellos necesitan del culto, pero Dios nos ha salvado para que vayamos a los que están enfermos por el pecado. Si usted y yo hemos alcanzado la gracia y misericordia de Dios, entonces ahora sí que estamos libres de la enfermedad espiritual, pero no para ufanarnos de ello, sino para unirnos al sentir de Cristo por los enfermos espirituales.

Claro que eso no significa que los cultos sean un mal necesario, pero sí significa que debemos poner nuestros cultos en espacios estratégicos para la salvación de las almas, algo así como una campaña de salud en plaza pública; buscando captar la mayor cantidad de personas que necesitan de esa atención médica. De no ser así, mi respuesta a la pregunta que titula esta reflexión es: Sí, menos cultos y más testimonio a las personas que están a nuestro alcance.

Veo con tristeza, que entre más cultos egocéntricos tenemos, mayor posibilidad de pleitos entre los hermanos, heridas y mal testimonio. Todo por no hacer de la obra de Dios una prioridad, buscando nuestras propias agendas. También, eso ha hecho que hoy tengamos muchos líderes con el espíritu de Balaam, que no tienen más interés que ser protagonistas y ganar muchos “like” y de ser posible muchos billetes.

Solo puedo decir para cerrar: “Dios guárdame, perdóname y úsame”. ¿Lo dirás tú?