DISCÍPULOS

Quizá es una pregunta con varias respuestas posibles. Pero nunca una pregunta de respuestas relativas, porque la Biblia nos enseña abundanente sobre este tema y nos da respuestas objetivas. No obstante, basaré mi argumento en la lectura de hebreos 11.

La fe es primordialmente para ser aprobados por Dios:

“Pero a pesar de haber sido todos aprobados por Dios en virtud de la fe, ninguno alcanzó la promesa.” Hebreos 11: 39 (BHTI).

El problema que el escritor de hebreos nos narra a modo de ejemplo, es que en asuntos de fe; aquellos tenidos por baluartes de la fe, esperaban algo que no recibieron (la promesa). Es una forma interesante del escritor; de plantear el asunto. Pero la promesa aquí, se refiere no a cosas materiales, corruptibles o inmediatas. Se refiere a la redención de sus vidas como una acción vinculada a la fe. Por eso, continua escribiendo que ellos y nosotros los que estamos leyendo, recibiríamos juntos; el mismo beneficio de redención.

“Y es que Dios había reservado lo mejor para nosotros, de manera que ninguno alcanzara la perfección a no ser juntamente con nosotros.” HEBREOS 11:40 BHTI

Había reservado lo mejor, es una clara alusión a Cristo el mesías, en quien se une un solo propósito redentor por la humanidad.

“En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación,” Efesios 2:12-14 RVR1960

Así que la fe, nos acerca a la promesa igual que aquellos llamados héroes de la fe en hebreos. Y desde esta perspectiva, recibir o no, un bien material, temporal y circunstancial; no nos define como gente de fe; pues claro está que aún los que no son de fe reciben muchas dádivas de Dios (gracia general que provee el ambiente de subsistencia humana). Pero la fe, es la única forma en que el hombre puede recibir de la gracia salvadora (gracia especial de Dios que provee un don no merecido).

¿Cuándo Dios me dará lo que le pido? Dios en su sabio entendimiento sabe cuándo y qué darte. Si no recibes algo como lo quieres, o en el tiempo que crees que debe ser, y eres hijo e hija de Dios; entonces debes esperar con gratitud, más que con fe.

Bástate la fe para haber sido redimido, pues Jesús ha dicho “tu fe te ha salvado”. ¿Pero necesito fe? Sí claro, la necesitas para agradecer, para servir a otros, para esperar en Él, para esperar su regreso, etc., pero si quieres saber si la fe opera en primer plano para recibir cosas, quiero decirte que aunque es parte de la fórmula; no es solamente fe lo que requieres para recibir cosas. Requieres de un compromiso con Dios y sus demandas: su señorío y su voluntad:

“Ustedes, antes que nada, busquen el reino de Dios y todo lo justo y bueno que hay en él, y Dios les dará, además, todas esas cosas.” MATEO 6:33 BHTI.

¿Qué son todas esas cosas? Pues todas las que están fuera del ámbito de la espiritualidad del Reino de Dios (señorío y justicia o voluntad de Dios). El mismo contexto de esta cita bíblica habla de esas cosas que representan una necesidad en la vida de la gente, y no un deseo estético. Porque habla de: comida, bebida y vestido, como elementos de primera necesidad; donde podríamos agregar techo, educación, seguridad, y otras necesidades propias de nuestra época para vivir y convivir adecuadamente.

Entonces, a manera de conclusión; diríamos que la fe es la semilla (como de mostaza) que nos puede ayudar a lograr lo que sería imposible sin Dios. Porque aún buscar el Reino de Dios y su justicia, requiere de fe. No obstante, cuando se exige a Dios que nos dé algo material, sin analizar el propósito espiritual de la supuesta carencia, hemos perdido la fe.

Es un tema profundo, que requiere de usted, profundidad de pensamiento crítico.

Por lo tanto, le animo a revisar estos textos bíblicos y reflexionar sobre necesidades reales y deseos someros. Recuerde que, las necesidades vitales ya han sido cubiertas por Dios.

Si hablamos de Jesús y su vívida interpretación del propósito de la ley (la torá), podremos superar el mandamiento, para hacerlo nuestra doctrina.

Cabe entonces distinguir entre ley y doctrina. Donde ley es un requisito obligatorio dentro de un reino para que se cumplan ciertas condiciones o beneficios; al cual llamaremos “bien común”. La implicación de no acatar estas leyes, es punitivo o de castigo meritorio. Mientras que doctrina, es un cuerpo de normas de libre condición, para alcanzar ese bien. La implicación de no adaptar mi conducta a este cuerpo de normas llamada doctrina, será la excomunión de ese reino; en tal caso no sería punitivo sino condicional. En otras palabras, cabe preguntarnos: ¿quiero los beneficios del Reino de los Cielos; por imposición de la ley, lo cual sería de seguro el castigo por la incapacidad de no romper la ley; o lo quiero por libre condición, donde cuento con gracia y misericordia? En ambos se persigue un bien común, el de los hijos del Reino de Dios. Pero solo uno nos asegura alcanzarlo, la libertad de la ley.

En primer lugar, la ley toránica o de Moisés; nunca fue alcanzable para ningún hombre, excepto Cristo, Dios y hombre; quien claramente nos dice que Él no vino para abrogar la ley sino para cumplirla. Una vez que Cristo la cumplió, y nos encuentra en su misión salvífica, los creyentes por la fe, somos sometidos a la ley del conquistador de nuestras almas. Por eso, en el Nuevo Testamento se da relevancia a la ley de Cristo (Gál. 7:2 y 1 Cor. 9:21) Leamos:

“No piensen que yo he venido a anular la ley de Moisés o las enseñanzas de los profetas. No he venido a anularlas, sino a darles su verdadero significado. Y les aseguro que, mientras existan el cielo y la tierra, la ley no perderá ni un punto ni una coma de su valor. Todo se cumplirá cabalmente. Por eso, aquel que quebrante una de las disposiciones de la ley, aunque sea la menos importante, y enseñe a hacer lo mismo, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos. En cambio, el que las cumpla y enseñe a otros a cumplirlas, ese será considerado grande en el reino de los cielos. Y les digo esto: Si ustedes no cumplen la voluntad de Dios (si la justicia de ustedes no es mayor) mejor que los maestros de la ley y que los fariseos, no entrarán en el reino de los cielos.” MATEO 5:17-20 BHTI.

El texto es literalmente claro, sin embargo hay detalles que la comunidad cristiana hemos ignorado en su sentido, y nos afecta en nuestro crecimiento.

Primeramente Jesús dice: no he venido a anular la ley, sino a darle su verdadero significado. Y cuando leemos los Evangelios el velo se va corriendo para comprender esa reinterpretación. Por eso nuestra fe debe ser Cristocéntrica; poniendo atención a su forma de explicar la ley.

Luego, Jesús dice que aquel que menosprecia la ley y la quebranta, y también así lo enseña, será muy pequeño en el Reino de los Cielos. No dice Jesús que lo condenaría; pero sí que sería muy pequeño en su Reino. Era una forma de explicar a los que quieren enseñar a otros, lo serio que es hacerlo. Los maestros de la ley eran hombres de renombre y de buena posición, o sea, grandes.

Finalmente, Jesús le dice a sus discípulos, que si la justicia se ellos (hacer la voluntad de Dios) no llegaba a ser mayor que la de los escribas y fariseos, no serían salvos. Tajantemente Jesús dice con eso; que la ley no puede salvar. Se requiere de algo más, y es lo que la Biblia llama justicia. Porque la justicia de Dios, que no es la misma idea de justicia del hombre, es intrínseca al verbo de Dios que es Cristo y su Palabra.

La justicia que Jesús les demanda, debía superar las aspiraciones mosaicas de los líderes religiosos judíos, y posteriormente varios años después, Pablo; uno de esos maestros de la ley aludidos por Jesús en su interpretación de la ley y de los profetas, nos explica con lujo de detalles en su carta a los Romanos, cuál era esa justicia mayor. Pablo que antes veneraba la ley, ahora desvincula la justicia de Dios del cumplimiento de la ley, pero sometida a la fe en Cristo, y su obra redentora. Cristo nos redimió de la muerte segura: La muerte que demandaba la ley de Moisés a quienes no la cumplieran (Gál. 3:10), y la muerte de la ley del pecado (Rom. 8:2).

“Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,” Romanos 3:21 – 22, 24 (RVR 60).

Es claro por qué Jesús refirió la comprensión de toda la ley en dos poderosos mandamientos:

“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.” Mateo 22:37, 39 – 40 RVR 60.

Luego Pablo hizo eco de ello también:

“Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” Gálatas 5:14 RVR 60 (ver también Rom. 13:9).

La ley entonces podemos cumplirla, solamente bajo la ley de Cristo, que es el amor. Es por eso que en 1 Corintios 13, Pablo expresa la preeminencia del amor; o sea, que el amor una vez salvos en Cristo, está por encima de cualquier otra demanda y don celestial.

Hasta aquí, he tocado un tema teológicamente trillado, pero poco comprendido y en algunos casos poco aceptado.

Pero para poder ser cristianos gozosos y agradecidos, necesitamos vivir bajo esta doctrina del amor, y alejarnos lo más posible de obras que no son de fe. Y la ley por si misma sin Cristo, no es de fe:

“y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.” Gálatas 3:12 RVR 60.

Esta es la clave para que vivamos un cristianismo de altura que invite a otros a vivirlo. Si por el contrario estamos llenos de amargura por un dolor emocional real que no cuestiono, pero que no nos deja ser libres en la fe; entonces estamos siendo vulnerables a los ataques del enemigo y del mundo y sus aflicciones presentes. Por lo tanto, no podremos ser luz, no podremos amar al prójimo porque no somos capaces de perdonarnos a nosotros mismos por los pecados personales, los pecados generacionales que no nos son imputados pero nos afectan, y por los pecados en nuestra contra o en contra de nuestro prójimo.

En este caminar cristiano, veo constantemente como se duelen las familias de sangre por las rencillas y las peleas; todo porque fracasa el amor. Créame, no es otra cosa más que el amor que no tiene cabida en los corazones, por la amargura de esas dolencias del alma. Si usted vive así con su familia; debe saber que la cura es el perdón a usted mismo (a) y a quien le agravió no importa cuantos años hayan pasado.

Pero también, y más complejo; ver en las Iglesias a los hermanos hiriéndose mutuamente y con ello pisoteando el mandamiento del amor como nos lo presenta el apóstol Juan. Juan lo presenta como un mandamiento de libre condición, al igual que Pablo cuando nos habla en Gálatas, de cumplir la ley de Cristo, al ayudar y amar al hermano.

A mi familia de sangre y a mi familia de la fe, les exhorto y les invito a reflexionar este tema y ajustar nuestra conducta bajo estas normas de fe.

Ama, no menosprecies la ley de Cristo, porque habrás fracasado en la fe. Ama de verdad, ama a tus padres y hermanos, ama a la familia de la fe. Ama al prójimo.

Teísmo: “es el creer que existe un Dios que ha creado al mundo, en el que interviene y actúa —y, más aún, creer que no hay más dioses que este Dios”.

Desde la perspectiva teísta, el mal y el sufrimiento es complejo de explicar. Porque si Dios es un ente moral que creó el mundo, las criaturas y al hombre, entonces tiene una responsabilidad moral en todo cuanto sucede en el mundo. Y desde esa trinchera es que muchos atacan su investidura de ser superior y todopoderoso. No obstante, el hombre al haber sido creado a la misma imagen de Dios, semejante en su carácter, y con libertad de conciencia, tiene la misma responsabilidad moral, pero no el mismo poder que Dios.

Todo sería más fácil para la humanidad, si Dios no existiera.

Es una afirmación atrevida, pero es honesta. Sería más fácil explicar nuestra incompetencia moral, sería más fácil explicar el origen del bien y del mal, sería más fácil explicar el origen del universo, sería más fácil excusarnos de nuestros errores y horrores, sería más fácil explicar el dolor que humanos le causan a otros humanos con sus guerras, sus inventos de muerte, el tráfico de vidas, la explotación sexual, la violencia de género, el maltrato infantil, etc. Todo lo funesto que nos cuentan los anales de la historia, todo sería mejor explicado y sin demandas de responsabilidad; pues ya sabemos de lo que somos capaces esta raza llamados humanos.

Pero cuando partimos de la existencia de Dios como verdad incuestionable, y a pesar de los cuestionamientos más viscerales acerca de su existencia; entonces todo se complica.

Se complica porque Dios, siendo todopoderoso, y bondadoso; quien es amor, y es perfecto; no ha detenido nuestra maldad, ni ha cambiado la suerte del universo, ni ha bajado a defender a los millares de personas muertas a manos de genocidas de la historia. Tampoco ha intervenido en las grandes crisis de hambre, de guerra, de enfermedades y desastres naturales, etc.

Muchos libros se escriben hoy, culpando a Dios de todos estos males y muchos otros más. Pero si no existiera, sabríamos que simplemente somos culpables nosotros.

Pero así somos, este artículo no es para un debate de creer o no creer, es para ayudarnos a los que creemos; a comprender al que no cree. Sus mentes son un caos, y por lo general buscan culpar a la Iglesia y la fe cristiana, de todos los males sociales, políticos, culturales y naturales. La pregunta que me hago es: ¿si no creen, por qué argumentan en contra de lo que no creen?

En un muro en ruinas del campo de concentración de Auschwitz, se lee: “Si existe un Dios, él tendrá que rogarme para que yo lo perdone”.

Es sin duda una voz de dolor y de odio que sobrepasó la capacidad de la razón, y yo desde mi cómoda vida no quiero siquiera juzgar lo que esa persona sentía. Pero sí que puedo echar mano de la fe presente, y pedir al Señor: “Auméntame la fe en la hora de la prueba más oscura, y haz que mi fe no falte”

Y yo repito, si Dios no existiera, sería mejor explicar lo que pasó en este periodo oscuro de nuestra era. Simplemente nos daríamos cuenta de lo que es capaz el ser humano. No solo Hitler, todos aquellos que apoyaron tal matanza desde sus casas, su confort, su indiferencia, o hasta su odio compartido con el líder. Dios no tendría nada que ver, y el hombre se tendría que hacer responsable de sus actos (aunque por cierto, Dios no tiene nada que ver con las atrocidades del hombre).

Los creyentes partimos de una firme base de credulidad, y no buscamos pruebas de la existencia de Dios, si no que damos por veraz su existencia ya sea por experiencia, como por testimonio documental. Génesis, el libro de los inicios; dice:

“Y vio Dios todo lo que había hecho, y todo era muy bueno. Vino la noche, llegó la mañana: ese fue el sexto día.” GÉNESIS 1: 31 BHTI

La vida parte siendo “todo bueno”. No había nada malo, nada por lo cual el ser humano debiera quejarse.

El problema del incrédulo, y del que se dice ateo; es que no aceptan esta parte del relato bíblico donde Dios hizo todo perfecto, y delegó responsabilidad independiente al hombre; lo que se ha llamado libre albedrío o libertad moral y de consciencia. Pero aceptan entonces por otra parte, que Dios es culpable por permitir el mal, que el mismo hombre se ha buscado.

“Dios, el Señor, tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara. Y le dio esta orden: — Puedes comer del fruto de todos los árboles que hay en el jardín, excepto del árbol del bien y del mal. No comas del fruto de ese árbol, porque el día en que comas de él, tendrás que morir.” GÉNESIS 2: 15 – 17 BHTI.

Hay una pauta de excepción, que al ser violentada cobraría la vida del hombre, de manera literal y espiritual. Y así pasó, el hombre quebrantó el límite divino y no pudo con aquella responsabilidad; la cual debía haber asumido como un dios.

Pablo, pone un duro argumento contra estos ociosos espirituales que, o refutan a Dios concediéndole existencia, o refutan a los creyentes, negando su existencia.

“Lo que se conoce sobre Dios, ellos lo saben muy bien porque Dios mismo se lo ha mostrado. Porque lo que de Dios es invisible, o sea su poder eterno y todo aquello que lo hace ser Dios, se ha hecho claramente visible desde la creación del mundo. El ser humano ha podido entender todo eso con facilidad al observar la creación de Dios. Así que la humanidad no tiene excusa alguna para hacer todo el mal que hace.” Romanos 1: 19 – 20 PDT

Pablo entonces les dice a esas personas, que no busquen excusas porque no las tienen, para hacer el mal que hacen. El mal de la humanidad es solo su propia responsabilidad.

Así que, los creyentes no estamos llamados a demostrar la existencia de Dios, sino a predicar su existencia y bondad con que nos ha salvado, y sigue salvando

“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.” Romanos 1: 16 – 17 (RVR 60)

Tema: Escatología de Jesús

Título: La Parousía – El fin del Siglo –

Texto: Mateo 24

Propósito general: Estudiar la visión contextual y escatológica de Jesús.

Propósito específico: Presentar una exposición textual y cronológica; del sermón de Jesús acerca del fin del siglo, su segunda venida (Parousía), y las señales preparatorias.

Introducción
Parousía es el registro del gr., para referirse a la segunda venida de Cristo. Su significado es literalmente: “presencia” o advenimiento. El siglo es una referencia a una era, no a un siglo real. Aquí la noción es que termina una era en el calendario de Dios.

El Bosquejo es como sigue:

1.La ruptura: Mateo 24:1-2 – Una despedida pública de su tiempo, de su gente y del mundo físico (fin de la dispensación de la ley).
a) El contexto anterior a Mateo 24 y 25 es una dura exhortación a los líderes de Israel y un lamento por Jerusalén.
b) Hay una ruptura clara y definitiva del Mesías con los suyos (Jesús se iba).

Nota: Salió del templo y se iba: “Hay un énfasis en la idea del verbo. Él se iba, como alguien que no tenía la intención de regresar”. (Bruce)

c) Hay una desaprobación de la idolatrización del templo por parte de los judíos (El Señor se va del templo sin más). Aún sus discípulos le instaron a mirar el monumental edificio, fue cuando profirió la profecía de su destrucción.

i. Josefo el historiador judío en (Antigüedades 15.14) nos dice que por ocho años enteros mantuvo 10.000 hombres trabajando en él; y que por su magnificencia y majestuosidad, excedió el templo de Salomón”. (Trapp)
ii.Después del trabajo de Herodes, el templo era enorme: casi 500 yardas o metros de largo y 400 yardas o metros de ancho. El plan de Herodes de reconstruir el templo empezó en el año 19 a.C. y solo se completó hasta el año 63 d.C., tomando más de 80 años. El templo fue terminado solo siete años antes de ser destruido.
iii.Pero el Segundo Templo no solo era grande; también era hermoso. El historiador judío Josefo dijo que el templo estaba cubierto con láminas de oro, y cuando el sol brillaba sobre ellas era cegador verlo. Donde no había oro, había bloques de mármol de un blanco tan puro que, a distancia, los extranjeros pensaban que había nieve en el templo.

2.Principio de dolores: Mateo 24:3-14 – Un resumen de señales preparatorias para el fin de la era cristiana (dispensación del testimonio de la Iglesia, algunos la llaman de la Gracia).
A. Ataques a la persona de Cristo
B. Engaño por la comezón de oír
C. Una fe fría y carente de Piedad: esta señal toca al interior de la Iglesia. A continuación cito a Spurgeon:

i. Aquí hay algo por lo cual temblar: ‘Porque abundará la iniquidad’: eso es peor que la peste; ‘el amor de muchos se enfriará’: eso es peor que la persecución. Así como toda el agua fuera de un barco no puede hacer daño hasta que entre en el mismo, así las persecuciones externas no pueden dañar a la Iglesia de Dios, pero cuando la maldad rezuma dentro de la iglesia y el amor del pueblo de Dios se enfríe, ah, entonces la barca estará en gran aflicción”. (Spurgeon)
ii. «Si el corazón se enfría, todo se hará fríamente. Cuando el amor disminuye, ¡qué predicación tan fría tenemos! Todo como brillo de la luna sin calor, pulida como mármol, e igual de fría. ¡Qué cantar tan frío tenemos, música bonita, hecha por gaitas y viento, pero oh, que poco canto del alma! ¡Qué poco canto en el Espíritu Santo, haciendo melodía en el corazón para Dios! ¡Y qué oración tan pobre! ¿La llamas oración? ¡Qué poco dar! Cuando el corazón está frío, las manos no pueden encontrar nada en el bolsillo; y la Iglesia de Cristo, y los pobres de Cristo, y los infieles pueden morir, pues necesitamos acumular para nosotros mismos, y vivir para enriquecernos. ¿Hay algo que sea como debería ser cuando el amor se enfría?” (Spurgeon)

D. Guerras y conatos de guerras
E. Poder militar y caos: supremacías etnicas
F. Pestes, hambres y terremotos (en aumento)

Nota: pero aún no será el fin, pero sí principios de dolores.

G. Mateo 24:14 – Predicación global como enlace entre los principios de dolor y las señales del fin del mundo.

3.Señales del fin: Mateo 24: 15-28 – Un nuevo orden mundial anticristiano (era post cristiana).
A. Abominación desoladora: Antióco Epífanes (167 a.C), y se espera aún más abominación en Jerusalén.
B. Un panorama antisemítico
C. Una persecución feroz bajo el gobierno del Anticristo (gran tribulación – ver Apoc. 12)
D. Manifestaciones demoníacas (grandes señales).

4.Sociedad post cristiana: Mateo 24: 29-43 – Una descripción detallada de las condiciones del mundo sociopolítico, previo a la parusía (era post cristiana).
A. Eventos cósmicos evidentes: los cambios pueden ser paulatinos desde nuestra era el universo se está viendo afectado.
B. La sociedad será como los días de Noé (Gén. 6:1-5). La versión BHTI dice: «la maldad del hombre crecía sin medida y todos sus pensamientos tendían al mal».
C. Aparecerá la señal: evidente regreso del Señor Jesús.
D. La mies segada: levantamiento de los escogidos.
E. La parábola de la higuera: una advertencia a discernir los tiempos.
F. Las dos mujeres en el molino; una tomada y una dejada, y los dos en el campo; uno tomado, otro dejado: elección divina – rechazo humano.

5.Velar trabajando: Mateo 24: 44-47 – Parábola de los dos siervos

A. El siervo fiel: es prudente, atento, inteligente y digno de confianza. Haciendo la tarea de la casa de su amo y cuidando de sus intereses.

B. El siervo malo: “piensa y dice que su amo tardará en volver”. Esa actitud le hará negligente, contencioso y débil moralmente.

Hay tres formas en que el siervo malo de la parábola, se ganó su calificación de malo. Y son tres formas en las que los cristianos seguimos expuestos a caer. Por eso cada creyente debe estar ocupado en la obra de Cristo.

i.No trabajó diligentemente en los negocios de su amo.

ii.Contendió y agredió a sus consiervos.

iii. Se entregó a los placeres del mundo.

El mensaje central para la Iglesia en el capítulo 24 de Mateo, es: ¡Trabajar velando hasta la Parousía!