DISCÍPULOS

Por Elías Lara

El llamado divino encierra un denominador común. Pablo a Timoteo le hace ver que él (Timoteo) debe sufrir solidariamente con él (Pablo) y con Cristo definitivamente. Es la forma que lo expresa en el griego del Nuevo Testamento, por medio del verbo imperativo: (“συγκακοπαθέω”) sunkakopadséo = “Sufrir”, que se traduce en la versión Reina Valera como, “participante de las aflicciones”, también como “sufrir adversidad en compañía de…”. Y ese es el denominador común: La adversidad o el sufrimiento.

“Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo”. 2 Timoteo 2:3 (RVR 1960).

La exhortación de Pablo, ya anciano y listo para morir pronto, a su hijo espiritual, discípulo y amigo el joven Timoteo; es un poderoso Símil que resume la forma en que el creyente al escuchar el llamado de Dios; se compromete con la causa de Cristo de manera sometida y disciplinada como un buen soldado de milicia. Seguidamente, viene el texto del cual quiero dejar una reflexión para todos.

“Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado”. 2 Timoteo 2:4 (RVR 1960).

Y ¿qué deberíamos entender por “enredarse con los negocios de la vida”? Pues en el fondo, Pablo está implicando el sentido de lealtad, cuando completa la idea con el fin o propósito del militante. “Agradar a aquel que le ha tomado por soldado” o sea, aquel quien te ha llamado a formar parte de las filas celestiales. La lealtad aquí es clave; y ya en otro contexto más espiritual, Jesús en los Evangelios registra este principio de lealtad al referirse a la incongruencia de tratar de ser fiel a dos señores (Mateo 6:24). Distracciones mundanales y objetivos humanistas y seculares, nos alejan de Dios.

Pero también, hay que aclarar que el sentido peyorativo de la palabra “enredarse” no es una connotación de negocios oscuros. Es cualquier negocio y trabajo que por legal que sea, nos aleja en tiempo y propósito de la misión que Dios nos ha encomendado.

Ahora, lo que no significa la frase de Pablo. No significa demonizar el trabajo, la educación, los negocios, los deportes, los pasatiempos, el disfrute, la familia, etcétera. Si todo lo mencionado es añadidura de Dios, pero nunca altar de un dios.

La comparación que el apóstol hace entre el servicio a Dios y a la milicia, resalta la importancia de dedicar vida, mente y corazón a la causa para la cual se ha elegido y capacitado a ese alguien. .

El creyente ha de estar claro de que las distracciones de este mundo, y los objetivos mundanos son incompatibles con el compromiso del llamado divino. Pero aquí hay una distinción que debemos marcar.

1. Está el llamado general a toda persona para salvación y santificación. Es de esta manera que se pertenece a Él.
2. Está el llamado particular de Dios para algunos cristianos al servicio del reino.

En ambos casos, debemos lealtad a Dios quien nos llama. Pero el impacto más significativo se da en los ministros llamados a servir al Señor, y que por situaciones tan humanas y mundanas, abandonan la misión. Cuando alguien se baja del altar (sentido figurado de abandonar el ministerio) experimenta mucha distracción y hasta cambian los objetivos más próximos, pero también se cae en depresión. Y hay muchos ejemplos bíblicos y extra bíblicos.

Por ejemplo, cuando el profeta Elías perdió la perspectiva de su misión ante el pueblo idolatra de Israel, terminó corriendo lleno de miedo y agotamiento emocional. Ananías y Safira perdieron la visión espiritual de aquella campaña de generosidad, y se distrajeron por el negocio detrás de la buena obra. En nuestro tiempo esto ha pasado con miles de ministros y ministerios.

Ejemplo tenemos de algunos ministerios cristianos de obra social, que han terminado convirtiéndose en un gran negocio. El problema no es captar capital, sino alejarse de la vocación primigenia.

Si Dios te ha llamado a salvación y santificación, es ganancia para tu vida. Ya en el caminar diario y el crecimiento espiritual, experimentarás los dones que te catapultarán al servicio. Y si Dios nos llama a servirlo, tenemos seguro que, debemos padecer con Cristo y con los hermanos que nos antecedieron. Y además, disponernos completos en tiempo y forma.

Por Elías Lara

La forma en que nos relacionamos con los otros, habla de cómo es nuestra relación con Cristo.

Escuché en la ponencia del Dr. Pablo Martínez (Psiquiatra y conferencista evangélico), una disertación acerca del binomio propio de la personalidad de Cristo: mansedumbre y humildad. Sus conceptos reforzados en la ciencia de la conducta (psicología) y sus estudios teológicos, le han permitido escribir acerca de la naturaleza humana y el impacto del Evangelio en esa naturaleza.

La humildad está íntimamente ligada al autoconcepto, que es la forma en que nos vemos a nosotros mismos. El autoconcepto es el punto de partida de nuestras relaciones. Si tenemos una visión distorsionada o inflada de nosotros mismos, eso se reflejará en cómo tratamos a los demás. La humildad, como reflejo del autoconcepto adecuado y el ejemplo de Cristo, es esencial para restaurar relaciones, cohesionar comunidades y vivir de manera ética según los principios de Dios.

La mansedumbre tiene que ver con el autocontrol. Desde la etimología del griego, “praus” significa apacible o gentil. Es esa característica externa que muestra cuán humildes somos. (Hasta aquí esta introducción extraída de la conferencia del Dr. Pablo Martínez. Tema: El gran modelo).

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.” 2 Corintios 5:17 (RVR1960).

El consejo de la Palabra de Dios acerca de nuestra naturaleza es vasta. Pablo nos enseña que las cosas viejas pasaron y he aquí todas son hechas nuevas. Y ahí ya nos deja ver claramente que en Cristo hay un antes y un después que debe ser evidente en nuestra conducta. Pero a la vez, en este camino imperfecto que nos lleva a la perfección en Cristo, habrá siempre esa tensión entre la vida vieja y la nueva.

Por eso Jesús, anterior a Pablo; hacía un llamado a los suyos para aprender.

¿Qué se aprende? La conducta. Y Jesús habla de aprender mansedumbre y humildad.

“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;” Mateo 11:29 RVR1960.

La humildad es una virtud interna, de cómo nos vemos ante los demás, y de seguro en todos ha sido desvirtuada en menor o mayor grado por la Inter relación con los demás. En Cristo, este autoconcepto debería ser sanado; quizá en un proceso pero necesariamente transformador.

La mansedumbre es un fruto evidente, que surge de esa virtud interna que es la humildad.

Al pasar rápidamente revisión a estos dos conceptos, es conclusivo que estamos hablando de una personalidad reforzada por el Evangelio de Cristo. Y digo reforzada porque todos los seres humanos tenemos personalidad. Pero en Cristo esta personalidad es nueva y así deberíamos vivirla y reproducirla.

Encuentro un desafío personal en esto, porque a veces acudo a mis viejas formas de personalidad que encajan con los ambientes en los que fui siendo formado. Y es asi como yo me relaciono en casa, en el trabajo y en otros ambientes sociales; con formas viejas o formas nuevas, que deben ir siendo más nutridas hasta casi desaparecer formas viejas de relacionarme con los demás.

La humildad no maquilla con sonrisas, ni con palabras bonitas. La calidad de mansedumbre o gentileza, determina nuestra verdadera humildad.

La humildad no es aguantar la hostilidad en contra nuestra, es estar seguros de que esas hostilidades no tienen fundamento, teniendo dos opciones claras: una es soportar el agravio sin venganza, y dos; defendernos con argumentos sólidos sin pretender atacar a la otra persona. En el caso de Jesús, optó por la primera vía. Soportar el oprobio porque en ello estaba su misión. Fue hasta la cruz con mansedumbre y humillación.

Jesús sabía quién era él y sabía que todas las acusaciones en contra suya, eran armas forjadas contra su misión. Fue su autoconcepto mesurado y equilibrado; que le permitió actuar con genuina gentileza.

El mundo hoy no es un mejor lugar. Se cumplen las palabra proféticas de Jesús en los Evangelios acerca de la sociedad del fin de los tiempos. Pero la Iglesia debe desmarcarse de esta conducta prepotente, egoísta, vanagloriosa, irreverente y desquiciada de la sociedad postmoderna y de la postverdad.

Debemos vestirnos de humildad y reflejar como un adorno, la mansedumbre.

Si tenemos que hacer cambios en nuestra conducta en esa dirección, apliquemos el llamado de Jesús, de “aprender” de Él esta conducta liberadora que traerá descanso a nuestras almas.

Por Elías Lara

Me impresiona mucho el tiempo que estamos viviendo, y cómo la sociedad es obstinadamente rebelde a la existencia, presencia y mención de Dios. Este impacto, es además doble; si evaluamos a la iglesia contemporánea y su amor empobrecido por la frialdad. Pero no perdamos el hilo de esta reflexión, y pensemos en la frase: “si alguno tiene oídos para oír, oiga”.

Pero antes, revisemos a Ezequiel, usando una expresión parecida pero no igual en significado.

“Hijo de hombre, tú habitas en medio de casa rebelde, los cuales tienen ojos para ver y no ven, tienen oídos para oír y no oyen, porque son casa rebelde.” Ezequiel 12:2 (RVR1960).

Tanto Ezequiel como Isaías y Jeremías, usan esta expresión como una poderosa retórica del estado espiritual de Israel. Ellos habían endurecido tanto el corazón contra Dios, y los profetas enviados por Dios, que Dios los juzga por rebeldes. Aquí estamos ante una actitud propia de la humanidad caída representada en Adán. Esa generación de actitud rebelde no tiene más, que oídos y ojos físicos; pero no espirituales. Es un asunto de actitud.

Mientras tanto, en los Evangelios y en Apocalipsis; la expresión es más bien un llamado de atención a la Iglesia, gente que ya no está bajo la naturaleza rebelde del primer Adán, sino bajo la agudeza espiritual del segundo Adán.

Las siete veces que aparece en los Evangelios la expresión: “si alguno tiene oídos para oír, oiga”; lo hace desde una referencia a la Palabra de Dios. Y esto nos debe llevar a la reflexión, del por qué Jesús hace este llamado vehemente. Y de inmediato la primera conclusión que me viene al corazón, es que la Palabra de Dios ha de ser oída en el espíritu con tal discernimiento que podamos ver a Dios y a Jesús en ella. De lo contrario, con nuestros medios naturales nunca llegaremos a comprender esta bendita Palabra de vida. De ahí que la conexión de la frase en cuestión, está relacionada con siete parábolas que hablan del misterio de la Palabra de Dios y su crecimiento en la vida de unos, y el marchitarse en la vida de otros. Y la clave está en “oídos para oír”; o sea, solo crecerá la Palabra de Dios trayendo vida eterna, en aquellos que oyen y ven desde el corazón y no desde el bullicio del mundo y las apariencias humanas.

En Apocalipsis, la expresión es lapidaria para aquellos que ya están en tiempos de cumplimiento escatológico. Es una advertencia final, como llamada de media noche.

Pero en cada uso que le da Jesús, el llamado es a despertar de un peligroso adormecimiento espiritual por la dureza del corazón. Así pasó con Israel, pero escuchen:

“Y él me dijo: «Anda y dile a este pueblo lo siguiente: “Por más que escuchen, no entenderán; por más que miren, no comprenderán.” Entorpece la mente de este pueblo; tápales los oídos y cúbreles los ojos para que no puedan ver ni oír, ni puedan entender, para que no se vuelvan a mí y yo no los sane.»” Isaías 6:9-10 (DHH94I).

Eran tiempos de juicio, igual que la expresión que se usa en Apocalipsis. Pero en la boca de Jesús es un llamado a la iglesia, para que atienda con discernimiento la Palabra de Dios, y no solo con la emoción. Como hemos leído a Isaías, la sordera espiritual es una mente reprobada que no entiende el Evangelio para lograr salvación. Así que, el que tiene oídos para oír, es una distinción entre aquellos a quienes les ha sido abierto el entendimiento para la verdad eterna, y aquellos a los que no.

Les dejo las citas de los textos en los Evangelios, donde Jesús expresa este llamado vehemente para nosotros los creyentes.

Mateo 11:15, 13:9, 13:43. Marcos 4:9, 4:23. Lucas 8:8 y 14:35.

Luego en apocalipsis tenemos: Apoc. 2:7, 2:29, 3:6, 3:13, 3: 22 y 13:9.

Yo debo recordar este día, y de paso recordarle a cada lector y lectora, que la dureza de corazón aparte de ser un pecado obstinado y difícil de vencer; termina siendo también un síntoma de la generación del fin de los tiempos. Donde el amor de muchos se enfriará. Y es el pecado al cual Jesús nos exhorta vencer, usando los oídos espirituales, que nos permiten el necesario discernimiento de la Palabra de Dios, viva y eficaz.

La dureza de corazón se relaciona con los siguientes escenarios: enfriamiento del amor cristiano, religiosidad superficial, indiferencia a la ley de Dios, indiferencia a la obra de Dios, y normalización del pecado.

Que Dios te dé hoy, oídos para oír.

Por Elías Lara

En contexto, el periodo de Eliseo como profeta de Dios en Samaria (reino del norte), estuvo enmarcado por una realidad política llena de corrupción desde Acab, Ocozías y ahora Joram. Esta realidad penosa se daba porque aquellos reyes habían alejado su corazón de Jehová el Señor de Israel y habían endurecido el corazón en contra de la Palabra de Dios dada por medio de los profetas.

Tenían un sistema religioso idolátrico, y una situación económica colmada de injusticia social. Dentro de estas injusticias, había calado la esclavitud entre las familias y pueblos, a causa de la pobreza.

Por lo tanto, los milagros relatados durante el ministerio de Eliseo cobran especial atención, ya que algunos parecen a nuestro tiempo, algo irreales y hasta vagos. Pero todos tratan los males de Israel y de sus líderes. Algunas de estas historias fantásticas reflejaron la provisión de Dios, otras la ceguera del rey y sus criados, otras la inigualable imagen de Dios respecto a los poderes oscuros de los ídolos de los paganos y que habían adoptado los reyes de Israel.

Vamos a dos historias hoy:

Por ejemplo, el aceite de la viuda de uno de los profetas, que se multiplicó tanto como vasijas pudo ella conseguir. Una provisión de Dios inagotable, hasta que ella puso un límite. Pero con eso pudo pagar sus deudas. De lo contrario sus hijos hubiesen sido esclavos por las deudas de su padre (2 Reyes 4:1-7).

¿Acaso estas lecturas no nos ponen a pensar? Quizá algunas veces los límites los ponemos nosotros respecto a la provisión de Dios. Pero con todo, siempre nos suplimos de su bondad.

Luego tenemos el caso de la Sunamita. Es interesante el interés que muestra aquella mujer por rodearse de un hombre santo como lo llama ella. Hasta el punto de pedirle a su esposo que le hicieran un apartamento a Eliseo, para que cada vez que él bajase a la ciudad tuviera dónde quedarse.

Esto Eliseo lo interpreta como una necesidad en ella, pero la mujer en ningún momento indica que necesita algo de él.

Así que Eliseo ora a Dios para que aquella mujer tuviera un hijo que hasta ese momento teniendo un marido ya viejo, no habían podido tener. Hay una visión algo aguda del profeta en cuanto a un sentido de soledad de la mujer, pero también con la muerte del muchacho años después, y posterior milagro al ser resucitarlo por la oración de Eliseo; permite a la familia ver a Dios desde la perspectiva del poder. Primero Dios les dio la vida del niño, luego se la devolvió cuando éste murió.

La mujer cuando confrontó a Eliseo por la muerte de su hijo, le increpó por haberle dado un hijo que ella no había pedido. (2 Reyes 4:8-37)

“Y ella dijo: ¿Pedí yo hijo a mi señor? ¿No dije yo que no te burlases de mí?” (2 Reyes 4:28).

Incluso el profeta Eliseo cuando la Sunamita viene a él, indica a su siervo que Dios por alguna razón no le ha revelado la causa de aquella visita. Quizá la gratitud del profeta lo llevó apresuradamente a otorgar un don no pedido por la mujer, que estaba satisfecha con su vida. Solo quería servirlo al profeta.

Él le dijo a Guiezi: ―Dile que apreciamos la bondad que nos ha mostrado. Pregúntale qué podemos hacer por ella. ¿Querrá que diga una palabra en su favor al rey o al jefe del ejército? ―No —respondió ella—, estoy perfectamente contenta. (2 Reyes 4:13).

En esta historia, Eliseo muestra su lado más humano entre tanto heroísmo y se decanta por una respuesta superficial a la hospitalidad de la familia sunamita. En momentos así, el que sirve debe sentirse retribuido y servido también. Gran lección para Eliseo y lo es para nosotros también, pues muchas veces estamos muy obsesionados por dar y no nos percatamos cuánto estamos recibiendo al dar.  

Con estas dos historias, debemos reflexionar acerca de la bondadosa mano de Dios que nos provee nuestras necesidades como el caso de la viuda. Pero también nos invita a expresar gratitud y estar conformes con los nuestros y con lo que tenemos, como el caso de la Sunamita.

Que Dios te conceda lo que su gracia y sabiduría tiene para ti, y que tu corazón sea sabio y agradecido.

Pronto seguiremos analizando las historias del profeta Eliseo, porque hay muchas más y muy sorprendentes.