DISCÍPULOS

¿Has escuchado esta frase; “Sigue tu corazón”? Es el pensamiento humano que invita a vivir en el ámbito de las emociones, esas que se disparan automáticamente. Seguir el corazón equivale a dejarnos llevar por lo que la psicología llama instintos primitivos afectos reactivos y en muchas ocasiones equivocados.

Pues bien, la Biblia no está de acuerdo con ese pensamiento, y quienes leemos y creemos en la Palabra de Dios; debemos pensar diferente. Pero, ¿por qué la Biblia está en desacuerdo con esta manera emocional y romántica de pensar? Leamos la Biblia al respecto:

“Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.”Marc. 7:21-22 RVR1960.

Dejarnos guiar por este corazón, mente o pensamiento descritos en este texto; es ir camino a la contradicción de la fe que hemos abrazado. Yo puedo entender que será menos romántico vivir apegados a la conducta bíblica modelo; pero es al fin de cuentas la manera real, sin engaños; de vencer la vieja naturaleza. De lo contrario la vida será una mentira:

“Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?” Jeremías 17:9 RVR1960.

Y si queremos atesorar una vida incierta e irreal; entonces anclar nuestras decisiones en el corazón engañoso sin Dios, es la fórmula:

“Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.” Mateo 6:21 RVR1960.

Ahora que has leído estos pasajes de la Palabra de Dios, espero que puedas sopesar tus decisiones a la luz de su verdad, y no te guíes más por instintos, porque tú y yo somos seres racionales y trascendentales.

“Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor” Apocalipsis 2:4 (Reina Valera).

La revelación de Jesús a esta iglesia comunicada por medio de Juan empieza en los textos anteriores con un reconocimiento divino del carácter de aquella comunidad de fe, que destacaba por el amor de sus obras y el amor fraterno, mismo que también Pablo deja ver:

Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos. Efesios 1:15 (Reina Valera).

La epístola de Pablo a los efesios deja evidencia de este particular amor traducido en obras. Y eso es diferente a obras carentes de amor, porque están llenas de obligación y ritualismo. Recordamos, por ejemplo, la despedida de Pablo de la ciudad de Éfeso luego de un periodo extenso como de tres años viviendo y trabajando entre ellos. Los líderes llegaron hasta la playa y con intensa tristeza lloraron junto con Pablo por su partida, y le siguieron apoyando en su ministerio con gratitud; por cierto, la gratitud es una respuesta de amor. Pero, además la epístola de Efesios exhorta a los hermanos a vivir la unidad en el Espíritu, manteniendo el vínculo de la paz. Así que no estamos lejos al deducir, que esta iglesia había sido fundamentada en “obras de amor”.

Regresando a la carta Juanina a esta misma iglesia; décadas después de las exhortaciones de Pablo, encontramos una exhortación directa del Señor de la iglesia, a través del apóstol Juan. En esta breve carta, hay una lista de cualidades que cualquiera de nosotros la valoraríamos de nota alta. La lista dice: “Yo conozco tus obras, tu arduo trabajo, tu paciencia, tu intolerancia contra los que hacen maldad (esta maldad en su contexto es idolatría y laxitud moral o flojera y liviandad moral), y tu sufrimiento”. Es una excelente validación de cualidades. No obstante, hay una querella contra la iglesia: “Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor”. Hay que considerar que Éfeso fue en algún momento una iglesia “activista” carente del amor con el que empezaron, es muy lógico al considerar los argumentos históricos brevemente repasados en los textos que antes vimos y las referencias a los escritos de Pablo respecto a ellos.

Pero hay otro argumento, y es de tipo gramatical, referente al verbo en el versículo cuatro, en el que se pone el enfoque en la acción misma de “haber dejado” el primer amor, y no haciendo énfasis en el tiempo mismo de la acción. Aquí, es importante mencionar que el verbo (ἀφῆκες.) “dejar ir”, o “despedir”, refiere a una acción fortuita y no a un hábito; o sea, es un descuido y no una renuncia o apostasía de la fe; porque ellos seguían confiando en Dios y teniendo pasión, sin embargo, la pasión y la fuerza de voluntad no son sinónimo del ingrediente indispensable para la aceptación de nuestras obras y ofrendas, que es el amor. Entonces fue un descuido que les traería no solo censura, sino consecuencias como la persecución y desolación. Y es que la advertencia del capítulo cinco de este capítulo dos de Apocalipsis dice:

Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Apocalipsis 2:5 (Reina Valera 60).

La expresión “quitaré tu candelero de su lugar”, es una tipología que podría tener varias acepciones, algunas veces vamos a escuchar que se trata del fuego del Espíritu Santo entre ellos, otras veces, escucharemos que se trata de la presencia misma de Dios avivando el trabajo de ellos, pero la que quiero enfocar y resaltar; porque está muy cercana al contexto histórico, es a la persecución que podría desaparecerlos de aquella posición privilegiada en la que vivieron por muchos años. Sabemos que eso fue lo que ocurrió con todas las iglesias de Asia, otrora muy fuertes e influyentes pero que hoy solo hay ruinas como vestigios de su existencia. 

Existe la teoría que las persecuciones a la Iglesia se han dado por dos razones generales: 1. Por un testimonio poderoso que incomoda la pecaminosidad de la comunidad no creyente, y 2. Por una iglesia adormecida y estéril, que se acomoda al sistema. El libro de hechos revela que la iglesia primitiva vivió esta realidad en los dos sentidos. Los primeros capítulos de Hechos que señalan como fueron perseguidos los primeros creyentes al ir contra corriente del imperio romano, pero luego, hechos capítulo ocho en adelante, narra una pequeña escaramuza que obligó a muchos creyentes amoldados al sistema, a que se movieran a los lugares lejos de Jerusalén y hasta lo último de la tierra.

Respecto a nosotros, en la historia contemporánea, parece que las cosas no cambian mucho. El movimiento misionero después de la reforma en el siglo XVI se fue fortaleciendo por un fervor por la oración, la santidad y la evangelización; no obstante, el fuego empezó a decaer y las naciones que vivieron ese avivamiento como Alemania, Inglaterra, Holanda y los Estados Unidos, hoy son cenizas espirituales con poca fuerza y pasión, pero con un porcentaje de creyentes muy alto. Es posible entonces que la fórmula nuevamente es: “Activismo o muchas obras, con poco amor fraternal y al prójimo”.

En nuestro caso, Costa Rica vive una época de frialdad pasmosa, los años 60 fueron años de luchas para los primeros creyentes, los 80 y 90, años de pasión y expansión de la Iglesia, y en la actualidad somos un témpano de hielo espiritual. El gran problema es perder el primer amor, y hacer actividades sin este amor apasionado por Dios, que debe ser estimulado entre los hermanos.

Estimado lector y lectora, creo que el mensaje de Cristo a Éfeso es sumamente relevante hoy, ya que vemos los indicios de las mismas cosas sucediendo. Estamos anunciados, advertidos y llamados al arrepentimiento y de alguna manera de convertirnos del activismo a Cristo.

La apariencia física en caso de la persona, la fachada en el caso de edificios, y el ornamento en el caso del paisaje, no son una casualidad, sino más bien una proyección. Ciertamente los ornatos, las fachadas y la personalidad son tan diversos, como diversidad de personas habemos; pero en este artículo hablaremos de la condición humana de abandono, como la causa.

En primer lugar el abandono personal, se refleja en la imagen corporal, pulcritud y consideración social.

“El corazón alegre hermosea el rostro; Mas por el dolor del corazón el espíritu se abate.”Proverbios 15:13 RVR1960

Una persona que no se integra a su medio ambiente, y asume una postura de respeto por la otredad, de seguro es una persona que ya empieza a mostrar inhabilidad de convivencia. Una ciudad cuyo paisajismo proyecta una imagen de ruina, de suciedad y descuido, va a generar un sentido esquivo de inseguridad y mal gusto. En las ciudades los pequeños pulmones llamados parques, se han convertido en lugares sucios, descuidados y hábitat de personas en indigencia; que en algunos casos, generan mayor grado de inseguridad.

Ahora al pensar en la ciudad que usted habita, y su pequeña comunidad de vecinos; con las luchas sociales integradoras, podrá comprender lo que lee.

La respuesta no puede estar solo en la psicología, ni en las filosofías humanistas; que proponen soluciones válidas desde el limitado conocimiento de la naturaleza humana, pero tienden a descuidar el ser espiritual y su incesante búsqueda trascendente, que puede ser satisfecha mediante la fe, y absolutamente por el peso dimensional de Dios.

El enfoque bíblico es una oportunidad, que requiere una renuncia a ese ego cegador, a la vez un reconocimiento de nuestra incompetencia moral. No por nada, en el acto reconciliador del hombre con Dios, desde una iniciativa superior, sobrenatural y soberana; demanda una auto humillación. Si no humillamos el “rostro” (simbolismo externo de una disposición interna de arrepentimiento) no habrá un cambio de la conducta, y la tierra misma mostrará tal decadencia enfermiza.

“si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.” 2 Crónicas 7:14 RVR1960

Es por demás interesante, que desde la misma psicología, se trabajan cambios de la conducta. Y más interesantes se vuelven los aportes de la Neurociencia, respecto a la herencia ambiental, o sea, aquellas herencias fuera de los genes; que integra otras consideraciones más allá de la herencia genética, afectando la conducta humana.

En resumen, el corazón se refleja en nuestra apariencia, nuestras relaciones interpersonales y con el medio; como también en nuestro léxico y diálogo interno.

Es solamente Dios quien puede transformar la vida del hombre, corrigiendo el camino de sus pasos:

“El corazón del hombre piensa su camino; Mas Jehová endereza sus pasos.” Proverbios 16:9 RVR1960.

“Les daré un corazón nuevo y les infundiré un nuevo espíritu. Les quitaré ese corazón de piedra y pondré uno de carne.” Ezequiel 36:26 PDT.

Vivir el cambio, empieza por experimentar la necesidad consciente del cambio. Le invito a venir a Cristo y vivir el cambio.

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”
‭‭Efesios‬ ‭2‬:‭8‬-‭9‬ ‭RVR1960‬‬

Martín Lutero, fue alcanzado por el contenido de los escritos Paulinos sobre todo, y de ahí, a la comprensión de toda la Biblia. Los textos anteriores fueron la invitación para sus tesis, y convencimiento acerca de la obra salvífica y sus agentes: Solo Cristo, solo las Escrituras y solo gloria a Dios

Estas cinco declaraciones que estudiaremos; representan la columna vertebral de la doctrina reformada, que resumen verdades no negociables del Evangelio. Doctrinas adoptadas por las iglesias separadas del clero papal en Europa Occidental, y que luego se extenderían por el mundo.

Aunque a Las Américas, ha llegado con poco menos de 500 años de atraso, ya que las iglesias más influyentes en el devenir evangelizador de América Latina, se basó en iglesias post reformadas del llamado “avivamiento” proveniente mayormente de los Estados Unidos. Un movimiento que descuidó de alguna manera la doctrina más cercana a la iglesia primitiva, o la llamada doctrina reformada.

Las siguientes cinco solas tomadas del Dr. Nuñez, nos darán contexto acerca de la importancia suprema de la sistematización posterior de la teología Reformada.

1. SOLA SCRIPTURA: La Palabra de Dios es la máxima autoridad en materia de fe y práctica. Por tanto, nada que contradiga la revelación de Dios puede regular la vida del creyente (Gálatas 1:6-10; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:3).
2. SOLA FIDE: La salvación solo puede ser recibida cuando ponemos nuestra fe en Aquel que murió por nosotros, excluyendo la posibilidad de que nuestras obras puedan contribuir (Efesios 2:8-9, Romanos 3:28).
3. SOLA GRATIA: La salvación es un don de Dios. Por tanto, es algo que el pecador recibe de forma inmerecida basada en los méritos de Cristo alcanzados durante su vida, muerte y resurrección (Efesios 2:8).
4. SOLUS CHRISTUS: La salvación se encuentra solo en Cristo, excluyendo así todo otro camino para llegar a Dios (Hechos 4:12).
5. SOLI DEO GLORIA: El propósito de la salvación que recibimos es glorificar a Dios; poner de manifiesto las excelencias o virtudes de su carácter (Efesios 1:4-6; 1 Pedro 2:9).

Dr. Miguel Nuñez. https://integridadysabiduria.org/las-5-solas-de-la-reforma/

¿Cuál fue el contexto de estas declaraciones?

El momento histórico de reforma, no se puede mencionar sin grandes pre reformadores como Juan Wycliffe y Juan Hus. Ambos filósofos y teólogos, se opusieron a la iglesia papal, y Wyliffe murió protegido traduciendo la Biblia al Inglés; mientras que Hus (Checo) murió en la Hoguera por sus convicciones de fe.

Pero el detonante de un creciente llamado a las raíces del Evangelio y de la Iglesia Apostólica del primer siglo, fue el monje agustino (San Agustín de Hipona), Martín Lutero.

En 1517, un 31 de octubre, después de varios años de venir oponiéndose a la degradación moral de la Iglesia Romana, Lutero clavó las 95 tesis en las puertas de la capilla de Wittemberg. Estas tesis tenían como fin el ser discutidas por los obispos, pero representó un camino sin retorno, hasta 1921; año en que se excomulga y condena a Lutero, protegido por nobles príncipes alemanes que le escondieron y protegieron, a la vez que le permitió a Lutero traducir la Biblia al Alemán.

Sola gracia, o sola gratia, toma sentido en el momento histórico. Se dice que fue la gota que derramó el vaso de la paciencia de Lutero, al ver las ventas de indulgencias, el engaño más cruel y ofensivo para Lutero y para cualquiera de nosotros que creemos en la obra suficiente de Cristo en la cruz.

Pero no solo la venta de indulgencias, o perdón divino a cambio de dinero para la construcción de la Basílica de San Pedro; sino también la laxitud moral de la ciudad de Roma y de los clérigos (inmoralidad sexual).

Sola Gratia, es el grito del reformador, contra estas prácticas. La salvación es un regalo “no merecido” que Dios ha ofrecido a los pecadores, y solo se alcanza por la fe: “Sola Fide”, en la obra de Jesucristo: “Solus Christus”.

¿Cómo concluyó Lutero estas verdades poderosas? Justamente por medio de una lectura sin distractores ni agregados, de la Palabra de Dios: “Sola Scriptura”. Por medio de una lectura, y enseñanza de Romanos, Gálatas y Hebreos, Lutero no soportó más la culpa que lo hería.

Cuando en 1521 en la dieta de Worm se le demanda renunciar a sus posturas, Lutero le responde a Jhon Eck: «Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razón —porque no le creo ni al papa ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado, contradiciendo a sí mismos— por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable». De acuerdo con la tradición, Lutero entonces dijo estas palabras: «¡No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! ¡Que Dios me ayude!» (https://www.luther.de/es/legenden/ws.html). Y todo concluyó dando “Solo a Dios la Gloria”.

Cronología de hechos:

1505: Deja las leyes para estudiar teología

1509: Se licenció en Biblia

1510: Va a Roma, designado por la orden Agustina (Ahí se percata de la corrupción y la mentira)

1511: Es transferido a Wittenberg para enseñar en la Universidad

1512: Obtiene un Doctorado en Teología

1513: Le asignan la enseñanza de Salmos

1515: Le asignan enseñar Romanos (lo impacta Romanos 1:16-17)

1516: Le asignan enseñar Gálatas

1517: Le asignan enseñar Hebreos (enclava las 95 tesis, el debate teológico)

1519: Lutero proclama convencido la imputación de la justicia

1520: El 15 de junio el papa Leon X promulgó una la bula precautoria de excomunión.

1521: El 3 de enero, el papa lo excomulgó y presenta su defensa en la dieta de Worm.